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他在《戚氏》中回憶說：&ldo;帝裡風光好，當年少日，暮宴朝歡。況有狂朋怪侶，遇當歌、對酒競留連。&rdo;天下太平無事，汴京紙醉金迷，詞人花樣般的年華，有什麼理由不歌舞尋歡，有什麼理由不去盡情享受他的美好青春時光呢？於是乎柳永流連於歌樓伎館，往來於歌妓樂工，由於他精通音律，擅長辭章，因此一時間更如魚得水，聲名大躁，傾倒了不少歌兒舞女，這也就是宋人葉夢得《避暑錄話》所說柳永&ldo;為舉子時，多遊狹邪，善為歌詞。教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行於世，於是聲傳一時&rdo;。
柳永並沒有一味走&ldo;狎邪&rdo;之路，如很多看官所想像的那樣只對愛情主題有興趣，他不僅在煙花巷陌間的流行歌手產生中巨大的影響，而且也在嚴肅正統的音樂機構中樹立了自己崇高地位，柳永甚至還應教坊樂工所請，創製了不少歌功頌德和歡慶佳節之詞。這些詞流傳很廣，有的甚至很快傳入禁中，連皇帝也擊節讚賞，以之佐酒。葉夢得的《避暑錄話》上說柳永的《傾杯樂&iddot;禁漏花深》一詞，其中有&ldo; 樂府兩籍神仙，梨園四部弦管&rdo;之類句子傳入皇宮大內，得到皇室的喜愛。所稱之&rdo;。而陳師道《後山詩話》則聲稱宋仁宗皇帝每次喝酒的時候，就要侍從歌詠柳永的詞句，把它作為下酒菜。
如果柳永資質平庸，偶爾留戀花叢，定然不會對他的前程產生太大的影響。但柳永的才氣太大了，他的創作也過於投入，他把歌女的生活狀態與心聲生動地展示出來了。歌女越來越喜歡他，越來越崇拜他，最終把他的品題奉為金科玉律。南宋羅燁《醉翁談錄．花衢實錄》卷內（丙集卷二）就記載了這樣的風流雅事：&ldo;耆卿居京華，暇日遍遊妓館，所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽，一經品題，聲價十倍，妓者多以金物資給之。&rdo;
歌女們感覺柳永離她們越來越近，官僚們卻發現柳永漸行漸遠。一個出身高貴的文人，把玩品味艷詞麗曲是一種休閒娛樂，不失高雅本色，偶爾客串也是風流雅事，但經常赤膊上陣，將自己等同於樂工歌妓，就有失身份，類似自甘墮落了。淫冶謳歌寫得多了，柳永就給人們留下了輕薄的印象。胡仔《苕溪漁隱叢話》卷二引《藝苑雌黃》說：柳永喜歡填麗詞，經常出入煙花場所，操行上自然存在一些瑕疵。當時有人把他作為後備培養物件推薦給皇上，皇帝發現對他名字很熟悉，於是發問是不是那個在娛樂界如日中天的柳三變。推薦者說然也，正是此君。皇帝心裡不悅，這種品德不完善、整天留戀花叢的人怎能成為大宋政府的高階職員，於是發話道，我們應該量才而用，發揮柳三變的特長，讓他老老實實地做個詞人算了。柳永聽到訊息，如遭重擊，情知仕途無望，索性變本加厲，於是整天與一群閒人出入倡館酒樓，大張旗鼓地說他是&ldo;奉聖旨填詞柳三變&rdo;。
十六、柳永(6)
總之，在人們的印象中，柳永的政治命運就毀在他的詞作上。《能改齋漫錄》說柳永在詞中大發牢騷，皇室不高興；《藝苑雌黃》說柳永大量創作艷詞，皇室不喜歡；而《澠水燕談錄》卷八則聲稱是皇上與柳永在填詞用字的選擇上發生了爭論，柳永的失意源於他與皇上在詞作藝術上的分歧。據這部野史記載，柳永中進士後，一直沒有得到政府任命，潦倒在汴京。當時有位姓史的官員產生了憐才之心，準備幫助他，恰好教坊進獻新曲《醉蓬萊》，便將填詞的光榮任務交給柳永，有心讓柳永大放異彩，博得皇上的歡心。柳永不敢怠慢，屏住呼吸，使出全身氣力，交上了一份自以為很圓滿的答卷。詞作交上來，皇帝第一眼看到&ldo;漸&rdo;字，臉色一變，心裡不太高興；讀到&ldo;宸遊鳳輦何處&rdo;一句，發現又與他親自填
