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當然，對這一思想本身的成效沒有疑問，然而在我們看來，米&iddot;謝&iddot;戈巴契夫為說明人類發展的總前景所使用的&ldo;新文明&rdo;這一概念，主要不是改革時期而是後改革時期的產物。如果說得更準確一些，那麼米&iddot;謝&iddot;戈巴契夫1991年夏在倫敦&ldo;7+1&rdo;會晤時說明瞭對這一最普遍的思想的態度，當時他指出，革新的蘇聯將根據&ldo;普遍文明的原則&rdo;建立和運轉。後來他發展了這一思想，開始談論&ldo;新的概念性未來理念&rdo;。1992年春，米&iddot;謝&iddot;戈巴契夫在慕尼黑室內劇院演講時已經具體地指出：&ldo;我認為，探索的目的將不再是對比：什麼更好‐‐資本主義還是社會主義。我們需要符合21世紀標準的新的文明。&rdo;［23］不久他在揭示這一新概念的內容時談到&ldo;向新的&l;民族共同體&r;過渡&rdo;的問題，說這一共同體具有更高&ldo;質量的人與人之間的關係、社會架構、各國與各民族相互依存關係&rdo;。［24］

後來，&ldo;新文明&rdo;這一概念隨著米&iddot;謝&iddot;戈巴契夫對馬克思主義結構理論和葉爾欽激進改革實踐的反思而不斷具體化［25］。值得注意的是，近來米&iddot;謝&iddot;戈巴契夫開始把&ldo;新文明&rdo;解釋為取代現有的對抗世界的現實選擇。在他看來，這一文明將由後工業或資訊社會的現實趨勢組成，這一文明將徹底消除共產主義和新自由主義原教旨主義的極端性，這一文明&ldo;將包括人類在其漫長而充滿矛盾的歷史中所積累的最好的東西&rdo;，許多&ldo;全人類的、自由主義的和社會主義的價值&rdo;［26］將真正得到實現。

我們要再一次強調指出：在我們看來，戈巴契夫改革的觀點和理論沒有超出而且在當時也不可能超出&ldo;社會主義選擇&rdo;這一概念的框架。米&iddot;謝&iddot;戈巴契夫本人的政治觀點也證明瞭這一點，他直到現在仍然是社會主義思想的擁護者。在我看來，那些認為米哈伊爾&iddot;戈巴契夫是完全放棄了社會主義理想的激進自由派，或是在改革時期什麼也沒學會的正統共產黨人的人是錯誤的。他作為世界主要共產黨的領導人，作為一個感覺到時代挑戰和需要的人，當然不可能不隨著改革的程序而在思想上發生變化。按照他自己的說法，他在這些年中度過了&ldo;幾輩子，而不是7年&rdo;［27］。同時他的傳記表明，他直到現在在很多方面仍是一個持&ldo;左派&rdo;觀點的人，認為社會主義思想是當代世界極其重要的價值。甚至他在福羅斯被扣押的悲劇事件也未能改變這些觀點。下面是他從福羅斯返回伊始在記者招待會上所說的話：&ldo;我屬於從不隱瞞自己觀點的人。我是社會主義思想的堅定擁護者……&rdo;［28］10年之後，他面對他所創造的新的社會民主黨黨員時重複了他已故朋友勃蘭特的話，&ldo;一個沒有說過&l;社會主義&r;這個詞的人不能被稱作社會民主黨人&rdo;。

戈巴契夫時期改革的成就、錯誤及中斷的原因

有一種盛行的說法，認為戈巴契夫的改革是&ldo;坐失良機的時期&rdo;，這一說法的目的是貶低這一改革的實際成就，這些成就構成了蘇聯改革的特殊內容。

《奔向自由》 第一部分 當代人對戈巴契夫改革的詮釋(4)

不錯，改革時期確有疏忽甚至錯誤，但這些疏忽和錯誤不能決定米&iddot;謝&iddot