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我問過諸葛亮，當初你們都談了些什麼？孔明先生淡淡一笑，說道：無非是激勵的話，貶低曹操，褒揚主公。我知道，諸葛亮一向講話謹慎，他是自謙了，我一再追問，諸葛亮才稍稍透露真實內容。諸葛亮分析複雜形勢，曹操兵多將廣，不能硬拼，只可用計與之抗衡。在首次徹夜長談中，諸葛亮描繪了宏偉藍圖，三家共分天下。劉備求賢若渴，聽說還有這樣的好事，他喜不自禁，對諸葛亮欽佩的五體投地。諸葛亮還提出了具體的可行性方案，曹操擁有重兵，相對來講，孫權的軍力較弱，聯吳抗曹是最適宜的辦法，也是謀求今後出路之道。
後來，正需諸葛亮發揮聰明才智時，劉備卻對他敬而遠之，這其中的隱情，我多少也能猜出幾分。諸葛亮是卓越的戰略家，治理國家的能臣，但他並不是戰場指揮天才，劉備也明白，諸葛亮屬於紙上談兵。另有，諸葛亮是紛爭中的堂堂君子，連年混戰，以曹操劉備為代表的野心家，不同程度浸染了私心慾望，已經向小人方面靠攏。君子和小人，水火不相容，何況諸葛亮帶兵打仗有所欠缺，劉備疏遠甚至棄用諸葛亮，是出於他綜合各種因素的考慮。諸葛亮有君子的致命弱點，臉皮薄，瞻前顧後，思慮過重，內心糾結，使他一輩子未曾安寧。
就說他選妻，本身一表人材，文思韜略，恐怕無人能及，可他偏偏娶了個醜女，我很是疑惑。即便諸葛亮不求絕色佳人，找個大眾化的美女，應該不成問題。他看重的不是相貌，而是才能，在女子無才便是德的古代，這種擇偶觀的確難能可貴。當然，諸葛亮也有家庭背景的附加條件，他不是神，就有凡人的苦惱，魚和熊掌不可得兼。為了絢爛似錦的前途，他將自己締造成完人，並沿著這條軌跡不遺餘力散發光熱。他的座右銘，一生行為指南，是寧願委屈自己，也不會辜負他人。他和曹操形成鮮明對照，我有所頓悟，做好人難，古已有之。
（九十六）
諸葛亮被慧眼識人的劉備挖掘出來，並且重用，究竟是福還是禍？我還真說不清，從諸葛亮的際遇，我想到尋覓終身伴侶。經歷過洶湧澎湃的感情浪潮，重新回歸風平浪靜，是為情所困的導火索。已然窺見那種美妙仙境，再重返平凡人間，心靈將遭受莫大的傷痛。如果說衝動是魔鬼，慾望就是魔王，地球人類的慾念是無止境的，任其蔓延，會戴上沉重的鐐銬，負重而行。志向和幻想的區別在於，一個是可以抵達，而後者則是遙不可及的夢。人還是有三六九等之分，而成長軌跡存在極大的差異，只有善於運用智慧的人，才能一路凱歌。
大多數人處於縱的狀態，諸葛亮儘管聰明絕頂，很多時候也是身不由己。此乃適者生存的另一種解讀，環境在不停地變化，芸芸眾生若要立足，必須順應周遭的人群，除錯好自己的行為模式。首先選擇接納，然後抱著更新自我意識的態度，這與隨波逐流不同，是保持做人的認知標準為基礎，揚長避短，重塑金身。叢林法則，使得地球人變成爭強鬥狠的惡魔，得勝者招搖過市，可憐的弱勢一方為生活奔忙，還常常遭遇險情。遠古時期，暴力火拼開始上演，世界從此動盪不安，隨後又出現了狡詐的騙術，也在誤導善良及質樸的人們。
早在春秋時的齊國，三名壯士對元老級人物晏子沒放在眼裡，他們三人抱團，威風八面。懷恨在心的晏子以冠冕堂皇的理由，讓他們分桃，說是要論功行賞。晏子只拿出兩隻桃子，導致三人爭搶，最後一人無桃可得，結果悲憤交集，拔劍自刎。另兩人也覺得自己背離了為人之道，追隨亡者而去，相繼自盡，做以了斷。晏子借重情義和爭名譽之間人性的矛盾，不留痕跡地謀殺了三位義士，是千百年來謀略家所津津樂道的經典例項。長此以來，專家學者難以理解張松為什麼會反叛劉璋，假如後朝的研究者知道真相，他們一定會大跌眼鏡的。
因為這一段情節，
