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真宗時期，京師和地方上建成了一大批官辦宮觀，朝廷就任命了相應官員去負責管理，與此同時，真宗又設立了一種與宮觀相關的榮譽性的虛銜，可以多領一份俸祿而不必赴任視事，這種官往往以提舉某某宮觀命名。宮觀官在真宗以後成為官僚隊伍中一個特殊系列，一方面說明瞭宋朝政府與道教的密切關係，另一方面也加劇了冗官和冗費的嚴重程度。
與此同時，在大中祥符五年&ldo;聖祖&rdo;降臨以後，真宗就命王欽若、曹谷和張君房整理新道藏。四年後，新道藏基本修成，命名為《寶文統錄》；天禧三年（1019年），經增補共計四千五百六十五卷，抄錄了七藏，真宗重新命名為《大宋天宮寶藏》，在道教史上倒有著重要的地位。
自大中祥符元年起，真宗導演的神道設教的鬧劇真可謂一年一個樣，他已經完全沉浸在自導自演的腳色之中了。《宋史&iddot;真宗紀》評說澶淵之盟以後的天書封祀是&ldo;一國君臣如病狂&rdo;。明代李贄也說：&ldo;堂堂君臣，為此魑魅魍魎之事，可笑，可嘆！&rdo;
然而，當一國君臣都炫耀&ldo;皇帝的新衣&rdo;時，還是有人大聲說出真相。早在天書首降之際，龍圖閣待制孫奭就引用孔子的話說：&ldo;天何言哉！豈有天書？&rdo;西祀汾陰時，他上書指出，所謂祥瑞是欺天愚民惑後世，還警告真宗：&ldo;不念民疲，不恤邊患，安知今日戍卒無陳勝，饑民無黃巢？&rdo;當真宗要去祭祀老子時，他提醒真宗應當牢記唐明皇后期遭受安史之亂的教訓。名臣張詠多次指名抨擊王欽若和丁謂，他臨終上表還要求真宗先斬丁謂之頭置國門以謝天下，再斬自己之頭置丁氏之門以謝丁謂。真宗對這些激烈的反對意見，採取了既不採納也不追究的方針，他還沒有徹底昏頭。
乾興元年（1022年），真宗去世，天書也都隨葬入陵，結束了長達十五年的天書鬧劇。《宋史&iddot;真宗紀》說：&ldo;仁宗以天書殉葬山陵，嗚呼賢哉&rdo;，仁宗這年僅十三歲，當時是真宗劉皇后垂簾聽政，這一決定應該是她做出的。不過，劉皇后做出這一決定，並不是出於對天書封祀的憎惡，而是為了滿足真宗生前的追求，說不上賢明，這有後事為證。仁宗天聖七年（1029年），玉清昭應宮遭雷擊起火，焚毀略盡，他曾哭著表示要重修新宮，大臣們都以&ldo;天變來警&rdo;加以激烈的反對，才不得不打消原來的主張。
這場天書鬧劇對真宗朝政治和財政產生了重大影響。在政治上，大中祥符以後，真宗一再熱衷&ldo;祥瑞&rdo;粉飾太平，對朝政興革卻無所用心，聽任王欽若和丁謂等&ldo;五鬼&rdo;把朝政搞得烏煙瘴氣。真宗晚年更是神魂顛倒，甚至滿口胡話，在真宗迷信的長期暗示作用下，他自己也進入了迷狂狀態，朝政大事多由皇后劉氏決斷。
在財政上，東封泰山耗費八百餘萬貫，西祀汾陰耗資更增二十萬貫，這還不計亳州之行。營造玉清昭應宮缺少具體的支出記載，但僅雕三座塑像就用去金一萬兩，銀五千兩，則二千六百十座建築的糜費可以想見。倘若將京城景靈宮、太極觀和各地宮觀都計算在內，其費用之大恐怕不是幾千萬貫所能打住的。真宗前期，進過近四十年的經濟恢復，天下富庶，財政良好；由於裝神弄鬼的折騰，幾乎把太祖太宗的積蓄揮霍殆盡，到其晚年&ldo;內之蓄藏，稍已空盡&rdo;，留給後人的是一個空殼子。
細說宋朝24：天禧的宰執和政爭
天禧共五年，是宋真宗倒數第二個年號，他的統治也進入了晚年。
大中祥符前四年都是王旦獨相，後五年他與向敏中並相。王旦有宰相之器，群臣奏事，他從容言來，一錘定音。寇
