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匠，去為主人勞作。因此只要美洲的土地足敷其人民之需，就決不會有任何數量或價值的製造

業。一個非常有才能的作家曾發表宏論說，一個居民稀少的森林國家的自然生計是狩獵，人口

較多的國家則是畜牧；中等人口的國家是農業，而人口最多者是辦製造業；這最後一種必須能

維持一個正式國家的多數人民的生計，否則他們只好依靠慈善事業或坐以待斃。所以，對大不

列顛最為有利的人口擴充套件問題將會由於奪取加拿大而完美地實現，因為這是這一擴充套件的唯一有

效的保障。

富蘭克林在其《從殖民地及佔取加拿大和瓜德羅普的角度談大不列顛的

利益》（與理察&iddot;傑克遜合著，1760 年）一書中，將上述推論運用於英

國在戰勝法國後在北美推行的政策。當時在小冊子和議會講壇上辯論的問題

是，英國是應當透過併吞加拿大把法國逐出北美，還是應當轉而奪取產糖的

瓜德羅普島。正統的重商主義者爭辯說，加拿大是冰天雪地、無人居住的一

片荒野，加上它的漫長邊界線需要防衛，所能提供的卻只是一點兒皮貨貿易，

因而它勢將成為英格蘭母國的沉重負擔；而將法國逐出北美也會危險地增加

美利堅人的獨立傾向。但是，富蘭克林的看法不同，他認為成長、擴張與人

口增植是美洲的生活法則，古代所有用人體來比擬國家的觀點都不正確，因

為一個國家的成長實際上是沒有自然限制的。透過消費英國製造品，美洲市

場將為英國的勞力提供更多就業機會，最終使這個海島母國的人口增長十

倍。富蘭克林這本小冊子的影響難以估量，特別是因為許多英國權貴（包括

大皮特本人）已同他的觀點完全一致，但英國確實透過 1763 年巴黎和約得

到了加拿大而非瓜德羅普，從而解除了法國對北美大陸殖民地的威脅。

這種思想方式實已提供了美利堅人關於帝國擴張的新論點。它也表達了

一種對於進步觀念本身的新穎和天真的態度。如果不是富蘭克林等人以一種

樂於從看來不言自明的事物出發進行申辯的天真方式使美利堅人有思想準備

的話，十八世紀美洲殖民地的擴張或許不會帶來如此強烈的教訓。

對美洲殖民地時代的其他觀念也可以這麼看。乍一看來這些觀念類似於

歐洲&ldo;啟蒙&rdo;思想家的結論，但深究下去這些美利堅人的信條就常常證明是

從美洲生活現實中得出的&ldo;不言自明&rdo;的結論。例如，一個法國哲學家的廣

博興趣表示了他對理性完整統一的信念，其包羅永珍的愛好證實了一種理論

上的&ldo;理栓主義&rdo;。然而，一個維吉尼亞種植園主的廣泛趣味卻多半是由於

他所負責任的實際多樣性，即他對管理、作物種植、醫療、宗教及其小小莊

園世界中的其他一切事務都負有責任。此外，法國對於人類的基本平等問題

需透過深究冥思（如盧梭寫的《論人類不平等的起源》）而艱難地展示出來，

而在美洲則平等觀念本身就具有一種不言自明的含義當然，美洲的事實也將

限制美利堅人的理想；在美洲的&ldo;生活事實&rdo;否定平等的那些方面（如在對

待黑人或印第安人方面），許多善良的美利堅人就懷有強烈的懷疑。

美利堅人自始就形成了一種習慣，即多半隻接受