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乾隆四十五年時值乾隆七十壽誕之期，西藏六世班禪飛騎送來一封書信，信用藏文寫成，和伸來到後，心裡不禁暗自得意，他拿起書信郎聲念道：&rdo;小僧自幼仰承文殊菩薩大皇帝拳養之恩，不勝盡數，非他人所能比，小僧乃一出家之人，無以極彌，雖然每日祝禱文殊菩薩大皇帝，金蓮座億萬年牢固，並讓眾賴喇等奉經祈禱，但仍時時企望觀見，文殊菩薩大皇帝庚子年為大皇帝七旬萬萬壽。欲往稱祝，特致書大皇帝膝前，以達敬意。&ldo;讀罷，垂手肅立一旁，舉月四望，想到皇上身邊的這些大臣竟無一人能讀懂班禪來信，越發感到自己的不可替代。
乾隆聽罷大喜，他原本就喜愛排場，七十大壽又是人生命中的一件大事。如果慶典上能有班禪領班誦經，前來賀壽，一定會錦上添花，令舉世矚目，天下歸心，於是乾隆授意命和伸擬詔，和伸用滿、藏、漢三種文字擬定了詔書。昔據章加呼圖克圖奏稱：班禪額爾德尼因庚子年為大皇帝七十萬壽。欲來稱祝。朕本欲見班祥額爾德尼，因道路遙遠，或身子尚生，不便令活佛遠涉。今活佛親自修書，致達意願，實屬吉祥之事，特允所請，是年朕萬壽月，即弛熱河，外藩華集。班額爾德尼及若於被時到熱河，最為便宜。&rdo;
詔書擬好後，乾隆為了顯示自己對班禪此行的重視，同時也為了展現清帝國的強大。特命在熱河為班禪擇地建廟。這倒不是乾隆有意奢侈，別出心裁的主意，早在康熙年間。五世達賴進京陛見的時候，康熙就曾在熱河特意為他建造黃寺，以供停駐下榻之用。所以乾隆此舉也是有先例可循的，因為和伸這一次表現的極為出色，乾隆就把建為班禪建造廟宇的事交給他全權處理。
和伸不敢怠慢，自康熙年間，五世達賴進京面聖之後，迄今為止，還沒有哪一位西藏的領袖走過雪域高原，這次六世班禪進京，皇上一定極為重視，為班禪建造的廟宇一定要富麗堂皇，體現出皇恩浩蕩。於是他親往熱河，勘測地形，細心監督圖樣設計，特意強調體現出西藏賴喇教黃廟的風格，不久，和伸就把設計好的圖樣呈進到北京，請乾隆御覽，廟按原有名稱稱為&ldo;須彌福壽之廟&rdo;，在普陀東乘三廟東側建造計劃共佔地三萬七千九百平方米，整個建築，採用了日落則扎什倫布寺的風格。建造在山麓之上，在作寺正中，建大紅臺一座，以此為中心，把封院分為前中後三個組成部分，前部建有碑亭，後部建琉璃萬壽塔，依循山勢，逐次升高廟的前部建築由五孔石橋，石獅子、山門、碑亭、琉璃牌坊組成。周圍建有圍牆環繞，左右建有東西掖門，上面按照中式宮城的格局建有樓臺。這座廟坐北面南，正中的大紅臺與東紅臺，吉祥法喜殿相毗連。交相輝應，相得益彰，給人造成一種輝煌莊嚴的感覺，乾隆細細看過後，連連稱讚，命和伸加緊督選，財力、人才悉聽他呼叫。歷時不到一年，&ldo;須彌福壽之廟&rdo;建成開光，和伸因督選有功，被乾隆封賞，同時，透過這件事，和伸展示出了他出色的外交才能，被乾隆任命為理藩院尚書，管理蒙、疆、藏事務及外交上的一切事宜。
語言魅力大師
隨著十六世紀地理大發現的完成，整個世紀越來越成為一個統一的整體，世界各國之間的建立起了聯絡，一個國家的進展再也不可能脫離世界獨立發展了，人類歷史上第一次出現了真正意義上的世界史，到了乾隆一朝，各國的使節紛紛進入京城，希望同中國建立良好的關係，和伸於乾隆四十五年（公元1780年）出任理藩院尚書，總理清政府的外交事宜，他曾先後接待過朝鮮、英國、安南、邏羅、緬甸、琉球和南掌等國的使臣，尤其乾隆和英國同清政府之間的外交事務，幾乎是交由和伸全權處理的，他憑藉他的機智與語言天賦，出色的完成了外交事務。
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