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有朋友叫元演，約他上太原。太原號稱北都，權貴雲集，不乏幹謁的機會。李白喝酒、遊覽、結交、寫讚美妓女的詩，而內心深處鬱悶未解。他不同於別人的，是擅長表達這種鬱悶：&ldo;抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。&rdo;
太原他待了一年。而老婆帶著孩子在安陸艱辛度日，賣掉老屋，住到寒舍中去了。許氏有無怨言，我們不得而知。
從二十七歲到三十七歲，李白總結說：&ldo;酒隱安陸，蹉跎十年。&rdo;他的評價只限於他自己，不包括老婆孩子。唐朝的富庶與開放是舉世公認的，但婦女的命運並無多大改觀。良家婦女默默無聞，倒是妓女們不斷湧到詩人們的筆下。
李白的三件大事：求仙，任俠，幹謁，沒一件是出色的，所以他說&ldo;蹉跎十年&rdo;。他顯然把詩歌藝術放到後邊了。
事實上，這十年內，他傑作不斷，至少有六七首詩是他畢生的頂峰之作。藝術是壓抑和苦悶的產物，壓抑意味著蓄積能量。生命越強大，壓抑愈甚，噴發愈烈。而在噴發的過程中，與之相應的藝術形式會前來照面。小詩人也會壓抑，可他拚命擠壓出來的東西，品質總是流於一般。沒法子。藝術的嚴格，不亞於科學的嚴密。好的藝術永遠像深埋地下的鑽石，它受力的漫長的過程卻是一個謎。
藝術與自然，具有相同的神秘性。科學技術若想消滅這種神秘性，終有一天會證明它的愚蠢。海德格爾說：很可能，在自然背向技術的地方，恰好潛藏著自然的本質。
比如河流的本質，顯現在它的原始形態與天然彎曲之中：清澈、混濁、九拐十八彎。河流取直線，傷天害自然。當下，這是令人憂心的問題。
藝術也一樣，立足於自身的敞開，既不向權力場、也不向市場尋求本質性的依據。御用的東西，很難有傳世之作。而一味求市場，往往沒市場：讀者受蠱惑於一時，但要永久蒙他也艱難。
李白針對藝術說：&ldo;清水出芙蓉，天然去雕飾。&rdo;
他看見了清水，而清水下面是爛泥，爛泥有豐富的營養。
他十年蹉跎，而蹉跎的形形色色的場所，我們不妨解讀為爛泥塘。在他的意志集中的旁邊，藝術之花悄然盛開。
事實上，他此間寫的幾首詩，奠定了他名聲的基礎。有趣的是，他也寫歌頌權貴的，數量不少，卻沒有一篇是傑作。
違心幹謁或能成功，勉強寫詩斷無佳作。
人們熟悉的《行路難》之一，開篇就說：
金樽美酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
這詩我特別喜歡，尤其後兩句。拔劍砍誰去呢?劍客空有寶劍，酒徒不能沉醉於酒鄉。李白的形象就是這樣。他不甘心，又常常失去方向感。屈原投汩羅，嵇康赴刑場，阮藉看見岐路便大哭，陶淵明轉身入丘山……李白多次表示不想和文人為伍，可他比他的前輩們更像隊伍中的一員。
他又說：&ldo;欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山…行路難，行路難，多岐路，今安在。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海!&rdo;
語句高亢。要讓李白低沉，那是多麼困難。想想他的眼睛吧。
文人投身政治是悖論，但文人首先是讀書人。讀書人是什麼人呢?他傳承文化，擔當道德。以文明教化百姓，以道德規約社會。道是價值體系，德為倫理規範。而權力有它自身的執行模式，文人進去攪和，不是毫無結果。傑出的文人，無一例外是理想主義者，以他不甘示弱的強光照亮現實。他們是歷史的發光體，光芒穿越千百年。生活可能是混沌的，文人的目光相對清晰。而正是這種清晰，才使混沌顯現為混沌
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