第一百零三章 仙凡之戀,生之法則 (第1/2頁)
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大禹一路疏通水道，遇山開山，遇窪築堤，將洪水引向東海。
為了治水，不知費盡了多少腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。
他親自率領眾人風餐露宿，三過家門而不入，整天在泥水裡疏通河道，把平地的積水匯入江河，再引入東海。
終於取得了成功，消除了中原洪水氾濫的災禍。
因為治水的功勞，於是舜帝也效仿堯帝，在功德圓滿，前往火雲洞之前，將共主之位禪讓給了大禹。
在治水的過程中，大禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆瞭如指掌。因此，大禹成為共主之後，便重新將天下規劃為九個州，並制定了各州的貢物品種。
並且大禹還建立了夏朝，為人族歷史上的第一個國家，以陽城為帝都，規定帝都以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中央朝廷政教。
大禹改定歷日稱為夏曆，以建寅之月為正月。
夏朝建立以後，大禹又在塗山召開諸侯大會，在會議上，大禹身穿法服，手執玄圭，站在臺上，檢討自己的過失。
四方諸侯按照兩排，相對而立，齊向大禹稽首行禮，大禹在臺上也稽首答禮。
禮畢之後，大禹便向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責備、規戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。”
“先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知，否則就是教我不仁啊！對大家的教誨，我將洗耳恭聽。”
大家都明白大禹受命於天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。有史書記載“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國”。
塗山之會後，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻上青銅之金。
後來，九州所貢之銅年年增多，於是大禹便想到將各方諸侯進獻的青銅，鑄造成九個大鼎，對應九州，也就是：
冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎和雍州鼎。
鑄成的鼎上刻有各州的山川名物、珍禽異獸等等。九鼎象徵著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。
九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。
而且九州鼎鑄成之日，還有九龍出現，代表著人與龍族的聯盟。這九龍以自己的精血融入到九鼎之中。
催動九鼎，一可進行攻伐，二則是形成一座巨大的結界，可以將整個人族疆土九州之地盡皆籠罩在其中，庇護人族，防禦八方。
大禹鑄成這九鼎，也終於是功德圓滿，成為五帝最後的一帝，前往進駐火雲洞，鎮壓人族氣運。
然而，大禹退位離開之時，雖然效仿堯帝舜帝，將帝位禪讓給了益。
但益卻未能坐穩自己的寶座，很快，大禹之子啟就造反了。
啟斬殺了益，繼承大禹的帝位，成為了夏朝的第二任帝王。
而從此，“公天下”也是變成了“家天下”，“禪讓制”變成了“世襲制”。
夏氏族原姓姒，啟登帝位之後，便改用國名“夏”為姓。
同時，啟也不再用“伯”
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