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冰期。
很難想像伏羲人的祖先是怎麼從冰期裡走出來的。距今萬年時，冰期已經結束，氣候仍然“微涼”。在冰期的冬季裡，秦嶺以北是今天的長城地區的氣候。伏羲人是距今八千年的古人，生存的能力低於今天人。伏羲人的祖先更低於今天人。想像冰期的末期，只是幸運活過來少數人。在伏羲人的早期，人口一定不多。
地貌變遷。
如果沒有對人口的統計，可能不會想到，女媧補天的神話包含了多少生命的代價。在今天可能講述火山，地震的故事，卻不可能講述補天的故事。公元以後，每一次的黃河決口和改道奪走幾十萬人的生命。在伏羲時代，一條黃河在土地上滾來滾去，豈止一條黃河？據考古，仰韶人的住地建在河邊的臺地上，這是多少生命換來的經驗？伏羲人的祖先芮城人就在黃河的北岸，那是一塊很狹小的土地。差不多百萬年的時間裡沒有走出自己的領地，沒有擴大活動的範圍。遠古人感覺到了自身能力的渺小，達到了崇拜山林動物的程度。遠古人沒有辦法抗拒地貌變遷的災難。
遷徙。
遷徙是文化社會特有的現象。伏羲人用遷徙來抵抗飢餓。伏羲人以村落的方式生存，這是為了防止野獸的傷害。這就增加了採集食物的困難。從考古沒有發現千年的遺址，長的七，八百年，短的三，四百年。遺址消失了，說明遺址地區的食物資源嚴重枯竭。住地的幾十裡範圍內的食物全採集光了。辛苦營建起來的穴屋，挖出來的壕溝放棄了。伏羲人走上長長的遷徙之路。在伏羲時代自然沒有規劃之類，不知道多少時間才能找到適宜定居的土地。不得不風餐露宿。可能是百人，可能是千人，在遷徙的途中，不知道有多少人死亡。公元前四千年，發生了大範圍的食物“枯竭”，引起了始族人的長途遷徙。伏羲人是公元前六千五百年以後離開嵩山，沿著洛河向西遷徙，在洛河流域棲息了不少於千年。洛河的源頭在藍田地區，著名的女媧神話透過洛河傳播到了河南和山西。伏羲人（的後代）分佈在河南全境和山西的南部。
旱災，蟲災。
從伏羲時代開始，伏羲人參與了生態平衡，生態災荒發生。在自然災荒面前，伏羲人一定無力抵抗。對伏羲人威脅最大的是這兩種災荒。越是天旱，越是有利於害蟲的繁殖。災荒週期性發生。一旦災荒發生，受災的面積很大，伏羲人處於飢餓待斃的境地，留下吃人屍的習俗，這不是不可能。
流行疾病。
流行疾病又叫傳染病。因為有了生命群做滋生條件，致病的微生物得以流行。流行疾病在孤立的群時代較難發生。可以說，流行疾病與社會相伴而來。近代的幾百年間，嚴重的，廣泛流行的疾病如天花，麻風，霍亂，鼠疫，等等，不知道奪走了多少生命。這些疾病超越了人種和地區的界限。因此可以想像，伏羲人時一旦發生了流行疾病，將是大地區大範圍的死亡。
夭亡，飢餓。
夭亡指未生育死亡。夭亡是看得見的殺手。而飢餓則是看不見的殺手。人口一定被限制在食物能夠承受的範圍。伏羲人不懂得貯藏食物，不會儲存無論是動物食物還是植物食物。一天兩天得不到食物吃也是經常的事情，經常地處於飢餓狀態。食物的不足是始族群逃散的原因，，而逃散的人口更難存活下去。
狹小的空間。
在伏羲時代，始族人的生存能力很低，高的山，密的林不能去，水邊的低地不能去，野獸的領地不能去，寬的水域過不去。百萬年的時間裡，伏羲人的祖先限制在黃河以北。公元前六千年伏羲人方才渡河向南到嵩山。考察世界民族的發祥土地面積都不大。
自然鬥爭，大概是這些內容。在嚴酷的自然鬥爭中，一些始族新生出來，一些始族逃散消失，一些始族組成新的聯合。這些情況可能出乎讀者
