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，因溫差大，故抵抗力亦大，風行也緩，曰病傷寒。
少寒之風陰氣較輕，似溫風，但較人身常溫低，仍作寒風，因與人身常溫差小，入表風行也較速，故傷人入表即化熱，曰病溫病。
故溫病學派舉溫病來抗傷寒，實為多事。傷寒六經化熱之方劑，皆治溫病之方。
暑之傷人，即傷寒論中太陽中熱者，暍是也。
四氣之動而成風，必以人為本，既成風以傷人，則子易所言：“陰陽轉換無中乎”矣！
形之燥溼傷人，有以人身直處太燥太溼中，傷人身之常潤亦為直中。
少燥少溼之傷人，必假氣之寒熱之動成風，此即陰統於陽也。
長夏為生長陽與收藏陰之中籲！可名暑。或謂冬致春有乎中？有，亦可言暑，奈何經不演，經觀乎植物生致藏態為一圈，故自生為始自藏為終，故不演，不演不等沒有。得象可以忘言。
解：此即陰統於陽第五篇中：甘居中央，數五、十，夏後陽氣一轉，化氣十速，必當甘以緩之。何為之化，化者變也，陽變時也速，故欲緩之。冬氣屬陰，一陽生時，速不及陽，化之也緩，故夏後有長夏土，而冬後即春也。
子易所言“冬致春有乎中？有，亦可言暑，”此即夏氣陽氣速，其轉陰氣也速，故當夏後當長夏土之化，不當為秋。冬氣陰氣緩，其轉陽氣也緩，故冬後即春。
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五、陰統於陽
經雲：論言天地之動靜，神明為之紀；陰陽之升降，寒暑彰其兆。
六淫氣形，氣者陽，形者陰。
觀洛書之數，上九下一，左三右七，二四為肩，六八為履。奇者陽，偶者陰。三天二地，一者左旋，乘三為三在左，復乘三為九上，復乘三為二十七，七在右，再復乘三見一又還至下。二者右旋，乘二為四在左上，復乘二為八在左下，復乘二為十六，在右下，復乘二見二又還至右上。地隨天旋從左，則二乘三為六在右，復乘三為十八在左下，復乘三見四在左上，復乘三見二又還至右上。若天隨地右旋，則一者乘二初即入右上。
故天道左旋，地道右旋，地可隨天道左旋，天不可隨地道右旋。故天可統地，地不可統天。故陽可統陰，陰不可統陽。
六淫氣形，氣可統形，形不可統氣。故經中所云，陰陽之升降，必以寒暑彰其兆。寒暑以分四時，皆可有燥溼之形，故寒暑之陰陽升降，燥溼形可隨之。此陽統陰也。
故寒可兼燥，可兼溼，暑亦可兼燥，亦可兼溼。此一時之氣兼形也，非可曰溼可兼寒亦可兼暑也，寒暑不同時也。
經雲：辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。
經雲：辛散、酸收、甘緩、苦堅、鹹軟。
辛外出，酸內斂。外出為陰，內斂為陽。外出之時，裡當為陽，故當外出。內斂之時，裡當為陰，故當內斂，此五味外力加於人身太極也。
陰陽大道第三守恆定律（太極守恆定律）：總太極體是恆定不變的，只是氣與能力的相互轉變。
此守恆定律中氣相當於古時所言的形，為陰。能力相當於古時所言的氣，為陽。
五味外力作用人身太極，辛使人身之裡變陽而外散。酸使人身之裡變陰而內斂。故曰：辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。
陽可統陰，氣可統形，人身之常溫可統人身之常水。辛可發散，氣行形隨之，可水亦外散，故辛可潤之。上焦之渴，桂枝可用，此五苓散之意也。酸可內斂，氣之內聚，水亦內斂，故酸可養陰。內陰不足，山萸可用，此地黃丸之用也。
河圖之中，辛數四、九，酸數三、八，在時為春秋，氣生髮內收，氣機升降明顯，故氣行而形隨之。
苦數二、七，鹹數一、六，在
