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有了目標之後，張野的腦子飛速的運轉了起來：要讓地藏當不成以後的地藏王菩薩，那麼就必須先讓地藏不是和尚；而要地藏不是和尚就必須讓他叛出佛門。可是至於究竟怎麼做才能讓地藏叛變呢？
要不，找一個美眉直接把地藏那啥了？可是就算是地藏樂意，你卻讓張野上哪裡去找那樣地美眉——到現在為止，張野認識地美眉也就是女媧，后土，羲和和三霄姐妹幾個，而這幾個人那一個是張野敢動，或者說是能動的！
那麼，給地藏吃點春藥？可是西方以後不還是有什麼歡喜佛麼？更何況這樣還是沒有改變本質，換湯不換藥啊！而萬一日後地藏改行，並且以歡喜佛的名頭依舊下了地獄那豈不是要把自己惡性死了？
琢磨了許久，張野才慢慢的有了一個靠譜一點的想法。張野記不得是誰說的了：想要改變一個人，那就先要改變一個人地思想。因此根據這個理論，要是能讓地藏從現在開始對於西方的理論產生懷疑，從而學了以後的拘留孫，普賢幾個反骨仔就好辦了。
張野以前是看過不少的佛教典籍，也知道不少的佛教理論，可是現在業餘的要策反專業的還真沒什麼把握。於是，張野首先就投石問路的問地藏道：“呵呵，不好意思，剛才突然想起一件要緊的事情，卻是有些出神了。不過貧道卻想先問一下西方教義究竟如何？”
地藏只當張野剛才也是想要投效西方，但又怕他一身所學和西方教義不合，以至於去了之後受不得約束，因此有些猶豫了。所以自以為了解之後，地藏心中更是好笑：剛才我說無緣你卻偏要往上湊，現在倒是想打退堂鼓，可是事情哪裡會有那麼便宜？你不知道，做我們這一行的從來就講究一個強買強賣，只能進不能出麼？
當時地藏就打起了精神，開始深入淺，天花亂墜般地開始在張野前賣弄起了西方的教義。而張野聽了半天卻是越聽就越是奇怪，這西方教不是佛教麼？怎麼聽著全是寂滅啊？
張野不明白自然就要問了：“我說地藏，你先別整其他的，只和我好好解釋一下寂滅的意思行不？”
地藏倒是真沒想到張野居然能有這樣的悟性，一下就抓住了現在西方教的根本。可是這寂滅還真不好解釋，因為要是說實話，那其實就是西方在被張野收刮的天高三尺之後，接引和準提一看四處都是光禿禿的景象，心裡也頓時是空的不能再空，當時就感嘆還不如死了的好——於是寂滅就這樣第一次出現在了西方教地教義之中。而以後雖然又補充了許多，可那些也不過是一些裝飾性的東西罷了。
作為接引的大弟子，地藏也是清楚一些內幕，可是這話不說萬萬不能在外人面前提起，即便在西方也不是隨便能提的啊？猶豫了好一會，地藏才想出一套說辭，稍稍整理了一下，這才一字一頓的道：“寂滅是果，空空是因。需知，諸相非相，是名相也。”
地藏這話張野似乎在《金剛經》裡看過，就是說一切都是虛幻，所以為了表示虛幻，也就是個名字罷了。總算聽見一些熟悉地，能被自己利用的東西了，張野這才覺得心裡好歹有了些底。
微微鎮定了一下，張野進攻了：“那五蘊皆空否？”
本來張野以為地藏一定會接了下去說“空”，可是卻沒想到地藏抬頭看著天邊想了半天，這才又
，回頭問張野道：“何為五蘊？”
張野聞言那個氣啊，心道：不知道就說不知道，裝什麼大尾巴狼啊？虧得老子以為你是在想話中地義理了，卻沒想到你這樣浪費了半天功夫卻是在琢磨“五蘊”兩個字啊？可是張野又怎麼知道，現在的西方教畢竟才剛剛起步，自然就不會有以後那樣完備地理論，更不會有那麼多是專業術語啊？
沒好氣之下，張野也就板了張死人臉，面無表情的對地藏道：“連五蘊都不知道，你居
