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這是一個月滿中天的時候。一個衣著清秀、舉止文雅、生得美貌的青年書生來到了帥承瀛的身邊。
這個人就是女尼紅了，也就是姑娘周月琴。
他倆幽會的地方在帥承瀛讀書的西閣之偏北側。那裡有一塊巨大的岩石，上面鐫刻著&ldo;吐符應生&rdo;四個大字，人們都以吐符應生石稱之。
他倆在吐符應生石下談起話來。
此刻，周月琴全是一副男相妝扮。她所以要這樣，那自然是為著往來方便。
石下，周月琴談起她出家的事來。
原來，雖然她一氣離開帥家，其家又遷移黃州，但是她心中還有著帥承瀛。心想，即便是做小當妾也可以，只要能與帥承瀛在一起就行，也算今生沒有白過。怎奈她家屢屢逼婚，想把她嫁給黃州的富紳戴亨的孫子戴石雲。其實戴亨也是個有名之士。字通乾，一字嘉會，號遂堂，黃州人，原籍錢塘，其父戴梓，以事戍鄂東，遂來此。戴亨為康熙六十年（1721年）辛丑科進士，官順天教習，歷山東齊河知縣。後因以耿直忤上而被解職。他能詩。其詩宗杜少陵，上溯漢魏，無不涉獵，卓然為名家，著有《莊芝堂詩集》傳世。像這樣的家庭，周月琴也自是當嫁的，怎奈她心中有著帥承瀛，便將此婚決意謝絕。她是個剛烈女子，恐家人再有此類事騷擾，便產生削髮出家之念。偏巧，千山木魚庵禪師釋玄子，乃黃州人，俗名周蘭君，與周月琴為戶族，以輩份相論，月琴稱其為祖姑。周府也是個名士之家。周蘭君的胞兄周景元，字石閭，漢軍鑲紅旗人。其先祖由琅邪（今山東膠南縣琅邪臺西北一帶）遷鄂東。工詩。其詩擬孟郊、賈島，著有《石閭集》傳世。他與戴亨、長海並稱為鄂東三老。楊鍾義《石閭集》序雲：&ldo;石閭矯健，有器識，善書畫，九工古隸。&rdo;長海，字淮川，滿洲鑲白旗人，姓納蘭氏，乃納蘭性德之後裔，其父為鎮安將軍納蘭瑪奇。按清廷當時世襲制度，讓他蔭父，承繼將軍職，他不就。他認為，人當自己靠本事去創造前程，不應賴先輩功業而坐享其成。後來，清廷又補他為戶部庫使，又未授。其母賢，也只好聽之。遂以布衣終其身，他苦心學業，博古多識，嗜金石書畫。中年，愛直隸易水雷溪之勝，築大盔庵，以為居，並以&ldo;雷溪&rdo;為號。晚年，入京居委巷。著有《雷溪草堂詩》，西林鄂爾、吳興劉承幹為序。乾隆九年（1744年）卒。周景元、納蘭長海、戴亨，並稱為&ldo;鄂東三老&rdo;，頗有名義。然而，作為這樣名門出身的秀女周蘭君，竟能削髮出家，剃度為尼，拋開塵世，隱居山林，著實有些讓人不解。其實，這也無可非議，人寄天地，各有其志，這是古來自有的說法。有時愈是名人愈如此，愈如此亦愈是名人了，這也算作是一種互為補益的因果關係吧。周月琴，作為周蘭君的侄孫女，受其影響，為逃避其家逼婚，亦為著等待帥承瀛，便也毅然地出家了。
此刻，她與帥承瀛並肩坐在&ldo;吐符應生&rdo;石下，彼此傾吐分離後的事情和境遇，自是多了一番感慨和無限惆悵。好在他倆總算又相遇了，於是在慨嘆與悲涼之餘，又生起無盡歡快。
無意中，周月琴抬頭一看，只見在那蒼茫的月色下，在這身邊的懸空巨石上鐫刻著&ldo;吐符應生&rdo;四個大字。那字已被露珠塗染得非常鮮艷，在月色下依然能看得非常鮮明。周月琴頗識些字。她看完這四個字後，向帥承瀛問道&ldo;&l;吐符應生&r;，何意也？&rdo;
帥承瀛聞聲，也情不自禁地抬頭望望那石那字，然後說道：&ldo;對於這四個字，以前也不知曉。只是這次來此讀書，才對它注意起來，並作了些考究，加之元空師父的指點，才對它有了些瞭解。這四個字，乃是明朝巡鄂侍御盛泰宇於隆慶二
