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由於懷王曾一度有過作為，屈原也因此信賴過他，忠貞於他，二人曾有過君聖臣賢的默契合作，並在內政外交和變法改革中取得了顯著的成效，因而儘管懷王疏遠了他，罷黜其左徒之職，不准他參與朝政，迫使他流浪於漢北荒僻之野，屈原對懷王儘管也有某種程度的怨憤與恨鐵不成鋼，不是為個人，而是為荊楚，為天下，但卻依然一往情深，相信他不會執迷不悟，必將迷途知返，遲早有一天，懷王必召其進京，重執國政。至於懷王那些昏庸之舉，對他的不公正處置，屈原並不過多地怨恨，倒是對鄭袖、靳尚、子椒一夥為代表的舊貴族恨之入骨，正是他們包圍了懷王，佞言讒語不絕於口，矇騙得懷王有眼視而不明，有耳聽而不聰，乃至黑白顛倒，是非混淆，楚才有今日之悲慘結局。來漢北後，屈原創新《九歌》之外，還寫了《抽思》和《思美人》兩首詩，以文學的形式將自己的遭遇、見解、願望寫進詩裡，相信它們必被傳到郢都，希望懷王讀了能有所感觸，翻然悔悟，撥正船頭，揚帆遠航。然而詩傳出去一兩年了，卻不見有什麼動靜，看不出懷王有絲毫悔改之意，於是屈原決定傾一腔心血再寫一篇。這一篇跟前兩篇比，要充實內容，擴大篇幅，加大力度，增加厚重，豐富意蘊，要以雷霆萬鈞的氣勢，山崩地裂的偉力，高山懸瀑的激情，烈焰騰騰的忠貞，喚醒懷王，重振雄風，再造輝煌，楚還是大有希望的，天下亦是大有希望的。
為了構思這首長詩，屈原整日四處飄蕩，他居無定室，行無定蹤，食無定時，像天上的雲，原野的風，水中的浮萍。他來自大自然，要從大自然獲得啟迪，又要回歸大自然。一個人，只有融於潔淨的藍天般的純真無邪，不雜以任何世俗的矯揉造作，才能夠心地無私，襟懷坦白，激情奔放，氣吞山河，魄囊寰宇，屈原正是以這樣的胸懷和氣度來構思和創作他的這首長詩的。
屈原借用一個具有&ldo;離憂&rdo;意義的楚國當時的曲名《離騷》作為自己這首長詩的標題。由執掌內政外交大權的左徒降為閒職三閭大夫，繼而不准他參與朝政，被迫無奈，來到這荒涼的邊塞之地，屈原能無離憂嗎？國勢傾危，讒佞當道，懷王不悟，屈原雖離而能不憂嗎？屈原之所以借用這曲、義相諧的曲名有兩個目的：一是避忌諱。因他不便明說&ldo;憂楚王&rdo;或&ldo;憂楚國&rdo;。楚人隆巫祀，好歌唱，借曲作詞，正好封讒人之口。二是達衷情。屈原遠離郢都，來到漢北，無由面君，正好借了歌及歌詞的流傳，&ldo;冀幸君之一悟&rdo;。
休看屈原整日遊魂似的走南串北，蓬草般的隨風飛轉，無所事事似的悠然自得，豈不知這正是他最困惑、最痛苦的時期，他正在泥濘坎坷的旅途上艱難跋涉，好比一個母親，正是在這看似悠閒的時期受孕，懷胎十月；好比一個設計師，他正在構思宏偉的大廈，繪製複雜細緻的藍圖；好比一個天官，他正在煞費苦心地思索怎樣賜福人間。正是在這一優哉遊哉的過程中，屈原不僅搭好這首長詩的框架，而且連許多細節也都歷歷在目――胎兒在母腹中健康地成長著，只待一朝分娩。
屈原要在這首《離騷》中指出，天道是正直無私的，有美好行為的聖王賢君，才能享有他們的國土，他要覽察有德之君才加以輔佐。在屈原看來，&ldo;美政&rdo;是皇天觀察民德的客觀標準，是&ldo;聖哲&rdo;的茂行在政治上的體現。他要稱道堯舜，抨擊桀紂。他為自己的美政設計了一個重要內容，這便是&ldo;舉賢授能&rdo;。要&ldo;舉賢授能&rdo;，就得反對世卿世祿，打破舊貴族對於權位的壟斷，選拔真正的賢才來實現政治改革。秦孝公&ldo;下令國中求賢&rdo;得到公孫鞅，燕昭王&ldo;卑身厚幣以招賢者&rdo;得到名將樂毅，可見&ldo;舉賢授能
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