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南京城，國子監。
周易言說，孔子並不存在於曲阜，而是存在於每個人心中。
緊接著，周易又用雄辯的修辭，在國子監一眾學生面前。
論證“心學”的重要地位。
很快，這些國子監的學生們，便被周易所征服。
同意了周易關於“心學”的思想。
當然，這些學生能夠接受周易所言，關於“心學”的思想。
和周易雄辯的修辭有著一定的關係，但更重要的，還是王陽明心學的完備和嚴謹。
這些國子監的學生，認同“理”在心中，而不僅僅是孔子所言說。
那麼孔孟、乃至朱熹的權威性，在某種程度上，就失去了神秘的面紗。
既然孔子都失去了絕對的權威，那麼懲戒孔子違法的後人，也不再是不能接受的了。
周易看著臺下諸位學生，變得和善的目光。
心中感恩起王陽明來。
王陽明，是明朝的中後期的一個重要思想家。
王陽明提出的心學，雖然在後世被打上了唯心主義的標籤。
但是對於明朝時期，還是有著非常重要的意義的。
王陽明的心學，認為“道”的最高決定，不是在孔子或者孟子身上。
而是在於本心之上。
求道便是求本心。
所謂求本心，在周易看來。
“本”字，要先於“心”。
也就是說，更強調的是出自於自己，而非孔孟聖人。
至於是心，還是客觀事實，倒在其次了。
周易並不像，一步就邁到“實事求是”上去。
步子大了，容易扯到蛋。
至少，在面向大眾的教育上，是無法一步做到的，
第一步求本心，邁好了，便是最大的進步。
當然，在周易小範圍的教育中。
比如在城西周家莊園，對親傳弟子的教育中。
已經先行一步了。
王陽明的這種思想，對於打破某種固定思維觀念的束縛，起著極其重要的作用。
在某種程度上，和歐洲的“宗教改革”類似。
都是打破了唯一“真理”的壟斷地位。
把“道”的話語權，從經典書籍，和“懂得”這些書籍的教師手中。
轉移到每一個熱愛知識，學習之的人手中。
只有這種“思想解放”，才能夠真正地促進科學思維的發展。
畢竟科學便是一種求異的行為，若是隻遵照某種既定的概念。
連大膽假設都不能做到，更不要提什麼小心求證了。
可是，在原本的時空，由於政治局勢的飛速變化。
原本蓬勃發展的陽明理學一系，遭受到了重大打擊。
不過，周易既然重生在了這個時代，這也不會再成為遺憾。
周易越講越興奮，臺下聽課的國子監學生，也是越聽越認真。
周易已經把這個對他質問的場合，變成了周易的講臺，肆意揮灑。
這些國子監學生，儼然是忘了，這次是要尋周易的麻煩。
一個個聽得聚精會神。
等周易結束了今天的講課，走出國子監時，臉上滿是喜色。
今日之事，不僅徹底挫敗了，躲在暗處，想要陰謀陷害周易，延緩《大誥力度的高管、豪紳的陰謀詭計。
更是達成了一個史無前例的事情。
周易知道：
今天這個理論，會隨著今天的講授，傳遍大江南北。
若是今天的“心學”理論傳播開了。
就算周易現在立刻
