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&ldo;對財富的追求，對公眾利益的追求。&rdo;
看來，鄧嘉樂鼎男並沒有理解我問話的真正意圖，因而我立即追問道：&ldo;在非非國，一個年滿十八歲的人已經擁有了十八年的消費期權投資經歷，一般都積累了相當可觀的財富，如果不出現重大的失誤，也能生活很好。如果一個人的消費期權投資的積累達到了這樣的程度，他還具有以發起人的身份去開辦財富締造邦的慾望嗎？&rdo;
鄧嘉樂鼎男似乎意識到了他自己沒有完全明白我的問話，便又去擺弄那個電子資料夾，玩弄起那支電子筆，以歉意的口吻說：&ldo;對不起。在我國實施消費期權的初期，我們曾經同你一樣有過這樣的顧慮。但實際上我們不僅低估了人們對財富追求的慾望，而且也低估了人們對社會價值的追求。社會的普遍富裕，人們對社會價值的追求更加強烈。在我們國家，追求社會價值就是要為公眾創造財富，人們對社會價值的追求遠遠超出了人們想像所及的程度。開辦財富締造邦給消費投資者創造的回報價值越多，發起人的社會價值也就越大。社會價值便成為人們開辦財富締造邦的基本動力，而不僅僅是財富本身。&rdo;
我聽明白了，動力來自於人們對社會價值的追求，非非國打破了&ldo;人為財死，鳥為食亡&rdo;這個千古不變的定律。
鄧嘉樂鼎男告訴我，非非國是一個讓慾望有序橫流的社會。因為公眾慾望就是追求社會價值最大化。他說：&ldo;你去一個飲食財富締造邦消費，當你看到其他消費者時，那你與他們就是一個利益共同體。這種利益共同體之間不是絕然分開的，一位消費投資者不只屬於某一個利益共同體，而可能是幾個、十幾個、上百個，甚至上千個利益共同體，因而不會產生利益上的矛盾和衝突。&rdo;
&ldo;哦‐‐原來真是這樣。&rdo;這印證了我的觀察與判斷。不過，我為鄧嘉樂鼎男剛才提出的一個概念而不解，&ldo;網理鼎男，在我看來，&l;慾望橫流&r;是對社會黑暗的一種控訴，在當今世界其他社會文化裡面，很難想像能夠容忍你給予我的說法，讓慾望有序橫流。儘管你在&l;慾望橫流&r;裡面加上了&l;有序&r;兩個字，但要讓世界上其他文明社會認可也非常困難。所以，我很想知道，非非國如何讓慾望有序橫流，雖然都是追求社會價值，但也並不能保證慾望的文明。巴爾沃亞巴爾沃亞（註：歐洲人探險史上首先發現太平洋的西班牙探險家）追求社會價值的慾望可謂強烈，但他卻採取不文明的行為把同伴拋在一邊，將自己弄成發現太平洋的第一人。&rdo;
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《非非國》第六章期待詠嘆(8)
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&ldo;這個問題雖然很複雜，但也很簡單。&rdo;鄧嘉樂鼎男又重新拿起已經放下的那支電子筆，像音樂指揮一樣，伴著他那鏗鏘的話音自如地揮動著，&ldo;巴爾沃亞的背後是私慾，只為他個人的名譽，所以他的最後結局只能是被同伴絞死。而在非非國裡，私慾已被科學消費引領到無私的境界而永遠安息，追求社會價值的背後是公眾的利益，所有的消費投資者之間都有著共同的經濟利益而不是衝突性的經濟利益關係，這種慾望的橫流能讓芸芸眾生受益，而不只是某一個消費投資者受益。即便一個人擁有超越消費能力的多餘財富，都會自願地捐給社會公共事業，因為一個人擁有多餘的財富沒有任何實際意義。這就決定了慾望能夠有序橫流，也就是慾望為公眾而橫流。&rdo;
鄧嘉樂鼎男的一番言語，讓我獲得了一種啟蒙式的感悟。我想，人不能沒有慾望，沒有慾望的生命也不成其為生命，生
