第七十七章 仙術、仙人、三聖地 (第1/2頁)

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“更為確切的說，我和柱間大人使用的木遁是陽遁仙術查克拉的產物。”

“我想沒有人認為‘木’屬性是由水土兩種查克拉融合之後的出現的吧？”

“木遁製造出的森林是有生命的，並且在解除了木遁之後依舊可以存活的真實的樹木。”

“這是屬於一種創生，只不過相較於創造我們認識中的生命，比如動物和人，對於植物、樹木的創生是相對簡單的。”

對仙人模式並不瞭解的眾人不是很明白水門所說的陽遁仙術查克拉，他們知道陽遁，但並不清楚普通的仙術查克拉是不會具有單獨屬性的。

“也許你們現在對此沒有一個準確的概念，但沒關係，仙人模式我本來就打算在木葉開始普及，雖然受限於天賦，這並不是每個人都能學會的新能力，可你們作為木葉最精銳的一批忍者，你們有權也有必要學習瞭解這能夠讓你們變得更強的力量。”

“就是和自來也大人一樣，妙木山的仙術嗎？”

在卡卡西的心裡，除了水門之外，掌握了仙人模式的就只有自己的師公自來也，蛤蟆仙人的名號在忍界可是相當的出名。

一提到仙人模式，眾人心中便聯想起了三大聖地。

“仙術查克拉的本質是將肉體能量、精神能量、自然能量融合之後的產物，所謂的不同‘流派’的仙人模式其實就是融合比例的微小區分。”

“妙木山的仙人模式最適合的就是妙木山的蛤蟆，如果有其他種族去修煉，那麼按照他們比例融合出的仙術查克拉就會帶上妙木山的標記，也就是人體的部分蛤蟆化。”

“同理，綱手姐姐的溼骨林仙人模式也是如此，哪怕在達到了他們所說的‘完美仙人模式’時，這樣的非人異化依舊存在於他們身上。”

“柱間大人之前跟我說過，那些蛤蟆蛞蝓蛇都能做到的事情，為什麼我們人做不到？警惕三大聖地，不要盲目的相信他們，這話也是柱間大人給我的囑咐。”

“雖然還未從柱間大人口中聽到他親自確認的，他的仙人模式並非來自於三大聖地，可我已經證實了這一理論的存在，用獨屬於我的仙人模式。”

水門指了指自己身上的仙術查克拉外衣，那如太陽般耀眼的金光是他自己獨有的標記，位於額頭的九道火焰紋路並未消失，這是因為水門覺得自己身上有一點九尾象徵的裝飾其實會更帥一點不是麼？

這些圖案與標記都是可以由他心意的變化而改變的，獨屬於他自己的仙人模式可以不需要有和其他人雷同的徽記。

“三大聖地坐擁忍界自然能量最為富集的區域，但這是不好的事情，也是不對的事情，我承認他們的最先學會使用自然能量的種族，可我們現在已經擁有了與他們平起平坐的資本。”

“我們人類同樣能夠學會掌握屬於我們自己的仙人模式，那麼，自然能量的這份蛋糕，就需要分給我們一塊。”

“自來也老師，請不要著急，我不打算對三大聖地宣戰。”

水門特意點了下自來也的名，他已經看到了自家好好人老師自來也已經有一些著急了，不過他也能夠理解，自來也在妙木山生活了很久，他是真的把那些蛤蟆當成自己的家人長輩看待。

“我只需要他們放開他們對忍界自然能量的獨佔，忍界可以有妙木山、溼骨林、龍地洞，從今以後不能有聖地妙木山，聖地溼骨林，聖地龍地洞。”

“自然能量是孕育我們的星球給予我們的力量，不是來自三大聖地的恩賜與施捨，高高在上的日子已經過去了，如果願意平等相處，那麼我給他們平等相處的許諾，如果不能”

水門頓了頓，他看著自來也、綱手、大蛇丸三人斬釘截鐵的說道：

“那我就親自過去，拆了他們的聖地，