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大凡開國君主，總有點流氓無賴氣。大概這正是他們能夠蔑視禮法、無所顧忌地橫衝直撞的一個原因吧？你看，楚漢相爭中，項羽要烹殺劉邦的父親，劉邦嬉皮笑臉地要「分我一杯羹」 。起初，劉邦輕視儒生，有儒生拜見他，他竟奪過儒生的帽子往裡面撤尿。 同樣，朱元璋在羽翼豐滿時，便指使人將他擁戴借重已久的小明王沉於江水 。即位後專殺立威，對於可能對自己構成威脅的絕不留情。

朱棣身為藩王，帶兵奪位，也需要有向神聖禮法挑戰的精神。這個近乎開國之君的皇帝，也不免帶點流氓無賴氣。朱棣還有一個近在身邊的榜樣，正是其父朱元璋。胡適嘗說：「成祖生於明太祖起兵之後八年(1360年)，眼見太祖的流氓手段，故他的行為最像他老子。」　朱棣同他的老子一樣，不僅有流氓手段，也是個殘忍嗜殺的暴君。不論是政治上的反對派，還是宮中得罪他的柔弱女子，他都誅殺無異。從帶領「靖難」之師打入南京起，朱棣便開始了對政治反對派的殘酷鎮壓和屠殺。永樂元年(1403年)，朱棣宣佈：「朕賴天地宗社之靈，父皇母后之佑以有天下。凡更改父皇之成憲，濁亂天下之奸惡，悉就誅僇。其餘文武官仍用無疑。升賞斥罰，從至公而已……今敢有妄分彼此，懷疑怨謗，不安職事者，事發族滅。」　朱棣對政治反對派的鎮壓，不僅是殘酷的，也是空前野蠻的、卑鄙的。起初，他所公佈的「奸黨」名單，不過「左班文臣」齊泰、黃子澄等二十九人 ，而實際被迫害、遭殺戮的人數字難於統計。如前面的引文所顯示，他的殺戮是伴隨著政治宣傳的，無非是使自己做皇帝合法化。處處標榜自己是嫡出，標榜自己維護、遵守太祖朱元璋的成憲。

朱棣打入南京，朱允炆或死或遁，下落不明，朱棣打算借重號稱「讀書種子」的著名文士方孝孺起草即位詔書。他們之間進行了一場辯論。朱棣說：「我法周公輔成王耳。」方孝孺質問道：「成王安在？」朱棣說：「伊自焚死。」方孝孺說：「何不立成王之子？」朱棣回答：「國賴長君。」方孝孺說：「何不立成王之弟？」朱棣辭窮，說：「此朕家事耳！先生毋過勞苦。」乾脆說朱家的天下，朱家子孫坐，你管不著。當然，我們並不能以君主宗法制的禮法定是非。不過，從這對話中不是可以看出朱棣的無賴相嗎？朱棣命人強授方孝孺筆札，說：「詔天下，非先生不可。」方孝孺說：「死即死耳，詔不可草。」朱棣見方孝孺不為所用，便以誅九族相威脅。方孝孺說：「便十族奈何！」於是釀出了一場殺十族的慘禍。朱棣命人「以刀抉其口兩旁至兩耳」，並將其投入獄中，接著便大肆搜捕他的門生以成「十族」。「每收一人輒示孝孺」，在精神上折磨他。朱棣所開創的亙古未有的殺十族的酷刑，使「坐死者八百七十三人，摘戍絕徼者不可勝計」。其他，如對兵部尚書鐵鉉，「割其耳鼻」，■其肉，納鉉口中，令啖之」，還問他「甘否」。鐵鉉說：「忠臣孝子之肉，有何不甘！」「至死猶喃喃罵不絕。」戶部侍郎卓敬不屈，臨刑，神色自若，也被滅三族。禮部尚書陳迪不屈，朱棣把他的兒子捉來殺掉，並割其鼻舌，強塞給陳迪吃。陳迪「唾，益指斥」，終於被凌遲死，宗族遣戍者一百八十餘人。刑部尚書暴昭不屈，朱棣命人「先去其齒，次斷手足」，暴昭「罵聲猶不絕，至斷頸乃死」。左僉都御史景清，因刺殺朱棣不成，被「抉其齒，且抉且罵，含血噀御袍。乃命剝其皮，草櫝之。」「碎磔其骨肉」。右副都御史練子寧，被逮語不遜，朱棣「命斷其舌，磔死，宗族棄世者一百五十一人，又九族親家之被抄沒戍遠方者又數百人」 。其他不一而足。這些人的死，不僅是出於對封建禮法對建文帝殉節，更重要的，他們是出於擁護建文帝的寬仁之政，從而反對朱棣「恢復祖宗舊制」的政治立場。對此，前文已有論述。

最野蠻的，莫過於朱棣