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，正是超強的敏感讓她對骯髒的社會保持著高度的警惕，與邪惡的人性拉開了最大的距離，從而最終自絕於悲慘世界，毅然決然地殺死了她自己。林黛玉實現了那個聖潔的願望——“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”，濁臭的社會不能玷汙她，就連死亡也不能扭曲那顆高傲的心靈。

情情成痴

林黛玉是個痴情女子，脂硯齋的批語多次提到，她在警幻情榜上的評語是“情情”二字。如己卯本十九回夾批說：賈寶玉乃“古今未見之人”，而“恰恰只有一顰兒可對，今他人徒加評論，總未摸著他二人是何等脫胎，何等心臆，何等骨肉。……後觀情榜評曰，寶玉‘情不情’，黛玉‘情情’。此二評自在評痴之上，亦屬囫圇不解，妙甚！”寶黛恰為一對，“情不情”是說賈寶玉用情廣泛，“情情”則指林黛玉用情專一，正所謂“寫黛玉又勝寶玉十倍痴情”（庚辰本二十三回夾批）也。回顧一下兩人的相愛過程，就比較清楚了。

中外古今的小說和戲劇中，男女主人公往往一見鍾情，現成而且速成。寶黛相會看似老套，其實是推陳出新。楊絳指出：“《紅樓夢》裡賈寶玉和林黛玉的姻緣，據作者安排，也是前生註定的。所以黛玉一見寶玉，便大吃一驚，心中想到：‘好生奇怪，倒像在那裡見過的？何等眼熟！’……不過他們沒有立刻傾心相愛，以身相許。作者並不採用這個便利的方式。”化腐朽為神奇，正是曹雪芹的拿手好戲。說到底，《紅樓夢》主體寫實，必須嚴格按照現實生活的邏輯展開情節。寶黛愛情萌生於長期相處的日常生活當中，由淺而深，由朦朧而明朗。賈寶玉的“情不情”籠罩了林黛玉，而林黛玉的“情情”又限定了賈寶玉的愛情只能向著瀟湘館的方向移動。一次次哭鬧就是一次次愛的試探，一滴滴淚水就是一顆顆愛的心跡。他們有相近的個性，都喜歡任性而為，無拘無束，恨不得溶化在永恆的詩情畫意之中。他們有共同的志趣，都關心個體生命的幸福與否，憧憬著美好的未來，厭惡為功名利祿而蠅營狗苟。情投意合加上志同道合，兩顆熾熱的心幸運地碰撞在一起，糾纏在一處，最終便融合成為一心一意了。他們滿懷希望，等待著婚姻的來臨。那樣的話，陰陽交泰，天地和諧，他們就能夠完美地結合為一體了，從而孕育出更加美好的新的生命。但是，在宗法社會，婚姻當事人不能自主，必須透過“父母之命，媒妁之言”的裁定。他們甚至不能公開表露心跡，原因是禮法教條規定，年輕人不得心存私情，那是下流痴病。既然如此，則寶黛便束手無策了，只得消極被動地等待。他們能不焦躁嗎？他們能不憂慮嗎？

在戀愛過程中，林黛玉確實表現出了強烈的嫉妒之心。那就是“情情”的鮮明表現。二十回“林黛玉俏語謔嬌音”寫賈寶玉親近薛寶釵，招來林黛玉的奚落。賈寶玉以“親不間疏，先不僭後”來解釋，林黛玉則啐道：“我難道叫你疏他？我成了什麼人了呢？我為的是我的心！”二十九回由於史湘雲的金麒麟而再起衝突，林黛玉先是諷刺薛寶釵：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發留心。”繼而指責賈寶玉：“我知道，昨日張道士說親，你怕阻了你的好姻緣，你心裡生氣，來拿我煞性子。”她心中暗想：“你心裡自然有我，雖有‘金玉相對’之說，你豈是重這邪說不重我的。我便時常提這‘金玉’，你只管瞭然自若無聞的，方見得是待我重，而毫無此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就著急，可知你心裡時時有‘金玉’，見我一提，你又怕我多心，故意著急，安心哄我。”在她看來，不管是薛寶釵的金項圈，還是史湘雲的金麒麟，都是對她的愛情與婚姻的直接威脅。即便賈寶玉不為所動，家長與媒妁豈有不斟酌權衡之理？她別無良策，只能一遍又一遍試探、提醒和規勸意中人，以求防患於未然。這次激烈的衝突把賈寶玉氣得臉黃眉豎，“下死