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或者是落地秀才，或者是落魄文人，反正不可能是范仲淹寫的，要是像范仲淹這樣的大家寫的話，那歷史上時不會沒有記載的。
其實，要是進一步說，即便知道了這首詩的全部，但一句詩是如何與這種撇口、細頸、垂腹、圈足的器物聯絡起來的呢？
也很難說清楚。不過“玉壺買春”四字倒是可以查得到出處。
唐代司空圖的《詩品&m；#8226；典雅》中有“玉壺買春，賞雨茆屋；座中佳士，左右修竹”的句子。“玉壺買春”四字在這裡的意思是用玉壺去買“春”（“春”指酒），玉壺指玉製的壺或是指如玉一般的青瓷。
而且在王昌齡寫的《芙蓉樓送辛漸》這樣的一個名篇中就可以看的出來。
玉壺確實是當時對這樣的酒瓶的一種稱呼了。至於這種壺的形狀是否就是現在所見的“玉壺春瓶”，二者是否能夠直接聯絡起來，均難考實。
也有某種可能是後人用“玉壺買春”（或“玉壺買春”）來附會現在的玉壺春瓶，也未可知。
反正唐代的時候這個名詞並沒有推廣開來。不得不說是一個遺憾的。
因為我們只有從前人的詩句中看到隻言片語，並沒有能夠有足夠的史料證明唐代就有了玉壺春瓶這個名字，非常遺憾啊。”
說到這裡，湯姆陳一陣的的嘆息。王大貴聽了以後說：“那這樣說來玉壺春瓶是宋代定型了。唐代不是也有這樣的瓶子？”
湯姆陳點點頭說：“確實就像是你說的樣，宋代的這個玉壺春瓶子才開始慢慢推廣，這個也是有原因的。
“玉壺春”是一種酒的名字，而這種酒在當時是“江州地區有名的上色好酒，就像好似現在的茅臺一類的名酒一樣。
這玉壺春必有一定的知名度，那麼盛裝這種酒的瓶子可能會是某種固定的造型就像是現在的玉壺春瓶一樣可能會是撇口、細頸、垂腹、圈足的造型，因為這種酒長期盛行不衰，酒瓶的形狀也為人們所熟悉，久而久之，人們便把這種造型的瓶子因酒而叫做“玉壺春瓶”。
當然了這樣的推測是不是正確的，因缺乏直接的材料暫時還無法證明。
到底是先有玉壺春瓶還是先有玉壺春酒，這個就是公說公有理，婆說婆有理了。
爭論了那麼多年還沒有一個定論，倒是小日本乾脆，直接的就能夠證明他們的玉壺春瓶是從我們的國家弄過去的，連考證的事情都不用做了。當時我們國家那也是真正的天朝上國啊。”
王大貴說：“也是我們的福氣，日本人想有那麼多的古墓還找不到古墓在什麼地方呢。湯姆國家根本就沒有這樣的歷史謎團可以考證。我們應該是知道滿足了。”
王大貴這個傢伙是倒是非常的知足，而且還算是愛國的一個人，比現在的那些漢奸要好多了。！~！
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第三百三十三章偏執狂
湯姆陳點點頭說：“不錯，要不是這樣的話，我們也沒有這樣的古墓去發掘啊。
小王莊那樣的古墓在我們國家應應該是不少的，但是在日本這樣的國家確實是少見。
這是日本人非常羨慕的地方。就像是這個明代的玉壺春瓶一樣，在我們國家也算是有一些了。
但是在日本就是少的可憐了，當時明朝的時候日本若是想從我們的這裡進口一些東西的話並不是一件非常容易的事情。
就更不要說是哥窯的瓷器了，若是這個哥窯瓷器是完整的一個得花，那價格當然更是高的離譜的很了。”
玉壺春瓶是一個從宋代到現在都在燒製額瓷器型別，數量當然是多了。
當然，這個多是相對與哥窯這一類的瓷器來講的。像是哥窯這樣的一類瓷器，那就是少的可憐了。
