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心。

在民國時代,華夏人在面對東瀛人的時候,不免有種自卑和崇拜的情節在裡面,因為同是亞洲人,一衣帶水的鄰邦,他們那樣一個多火山地震,土地貧瘠的島國,竟然能超越地大物博人口眾多的華夏,率先成為可以與西方國家抗衡的國家,還在幾次戰役中打得華夏抬不起頭來。而華夏自古以來都有一種崇拜強者的情節,所以會崇拜東瀛也可以理解。但除此之外,華夏人對東瀛的理解就維持在表面了。

而後世人可以從更深層次去了解東瀛這個國家,去了解他們的思想。後世的東瀛普遍認為,當時全亞洲都那麼弱,都在被西方殖民,只有東瀛最強大,所以它一個國家肩挑起了振興亞洲的責任,不認為那是侵略戰爭,而是把亞洲從西方的殖民主義裡拯救出來的一場神聖之戰。它給這場波及半個亞洲的戰爭找到了所謂的內在合理性,但其實這根本是一種詭辯,可是在當時卻說的那麼義正言辭,欺騙了無數東瀛百姓,讓他們相信了這是一場正義之戰。

而且東瀛這個國家它有一種‘恥’文化,就是隻要不強迫它,它就硬扛著不承認做錯了。

而東瀛人的個性就更極端了,他們認為幻滅是一個很美的過程,這也就可以理解他們為什麼喜歡櫻花,喜歡武士道精神了,因為他們把這個當做一種美學,比如一個工程師要做出最美麗,最漂亮的飛機來,但卻是拿來去死。在東瀛的很多文學作品裡,都可以發現一個現象,他們竟然把死亡描寫成一個很美麗的過程,甚至連戰爭都被描述的很悲壯,很美,所謂只追求那幻滅的一刻。這樣聽上去彷彿是很觸動人心,但仔細想想,這很悲觀,很絕望,很變態。

這是另外一種意義上的喜歡走極端,有一段時間,華夏人特別崇拜東瀛人,認為他們非常嚴謹,無論生活還是工作,都很精緻,做一件事情一定要追求完美,追求到極致,會因為一個螺絲的位置不對,而重新設計心神戰鬥機。哪怕自殺,也要把鞋子擺放得整整齊齊再死。這些讚揚東瀛人嚴謹的話一開始還可以唬唬人,但仔細斟酌斟酌,一個螺絲的位置不對,如果不影響大局的話,你換個地方開孔就可以了,為什麼要直接推翻了,重新設計呢?

似乎做什麼都很喜歡追求極端,倒也不能說他們做錯了,因為中庸也不一定就是對的。

這部《醉拳》當時為什麼引起了東瀛人那麼大的反彈,甚至用來威脅華夏人,說他們很失望,因為華夏人居然是這麼看他們的。

其實也可以理解為,雪蘭把他們民族中的性格特徵揭露了個徹底,所以他們才如此不能接受。

而最不能接受的或許是,雪蘭在故事中很詳細的描述了一個日本商人怎麼侵吞華夏資源,擠佔華夏市場的事情,更何況這個日本人還為此將一個家族上上下下殺了個精光,這樣的劇情會引起華夏人對東瀛人強烈的反感和憎惡,並且也會警惕他們在華夏的商業行為。

本來這些劇情穿插在小說當中,如果不細心閱讀的話,也許很難看懂,但是被《文學報》單獨拿出來稍微一分析,人們很快就能看出雪蘭的言外之意。

在文章的最後,《文學報》做了這樣一個總結。

“東瀛人的野心早就昭然若揭,這些年來他們在東北的所作所為無不彰顯了他們對華夏的貪婪意圖,只是華夏人閉目塞聽,視而不見,或者說華夏人不願意相信,不肯相信,把狼子野心當成友好鄰邦。明明顯而易見的事情,卻要一直等到槍炮打到了家門口,才反應過來身上疼了。”

作者有話要說:

《文學報》這份報紙一出,立即引發了浪潮,人們不能接受這樣一本書竟然被腰斬,被禁了。

一個看出東瀛狼子野心的作家,寫故事告訴國人,不要相信他們,他們對我們的國家做下了許多惡事,並且一直虎視眈眈

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