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b [2]楚人告於秦曰:&ldo;賴社稷神靈,國有王矣!&rdo;秦王怒,發兵出武關擊楚,斬首五萬,取十六城。/b
b [2]楚國通知秦國:&ldo;蒙上天神靈佑護,我們楚國又有君王了。&rdo;秦王惱羞成怒,發兵出武關進攻楚國,殺五萬人,奪佔十六座城。/b
b [3]趙王封其弟為平原君。平原君好士,食客嘗數千人。有公孫龍者,善為堅白同異之辯,平原君客之。孔穿自魯適趙,與公孫龍論臧三耳,龍甚辯析。子高弗應,俄而辭出,明日復見平原君。平原君曰:&ldo;疇昔公孫之言信辯也,先生以為何如?&rdo;對曰:&ldo;然。幾能令臧三耳矣。雖然,實難!僕願得又問於君:今謂三耳甚難而實非也,謂兩耳甚易而實是也,不知君將從易而是者乎,其亦從難而非者乎?&rdo;平原君無以應。明日,謂公孫龍曰:&ldo;公無復與孔子高辯事也!其人理勝於辭;公辭勝於理,終必受詘。&rdo;/b
b [3]趙王封弟弟趙勝為平原君。平原君好養士,門下的食客常有幾千人。其中有個公孫龍,善於作&ldo;堅白同異&rdo;的辯論考證,平原君尊他為座上賓。孔穿從魯國來到趙國,與公孫龍辯論&ldo;奴婢有三個耳朵&rdo;的觀點,公孫龍辯解十分精微,孔穿無以對答,一會兒就告辭了。第二天他再見平原君,平原君問:&ldo;昨天公孫龍的一番論述頭頭是道,先生覺得如何?&rdo;回答說:&ldo;是的,他幾乎能讓奴婢真的長出三隻耳朵來。說起來雖然如此,實際上是困難的。我想再請教您:現在論證三個耳朵十分困難,又非事實;論證兩個耳朵十分容易而確屬事實,不知道您將選擇容易、真實的,還是選擇困難、虛假的?&rdo;平原君也啞口無言。第二天,平原君對公孫龍說:&ldo;您不要再和孔穿辯論了,他的道理勝過言辭,而您的言辭勝過道理,最後肯定佔不了上風。&rdo;/b
b 鄒衍過趙,平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。鄒子曰:&ldo;不可。夫辯者,別殊類使不相害,序異端使不相亂。抒意通指,明其所謂,使人與知焉,不務相迷也。故勝者不失其所守,不勝者得其所求。若是,故辯可為也。及至 煩文以相假,飾辭以相,巧譬以相移,引人使不得及其意,如此害大道。夫繳紉爭言而競後息,不能無害君子,衍不為也。&rdo;座皆稱善。公孫龍由是遂詘。/b
b 鄒衍路過趙國,平原君讓他和公孫龍辯論&ldo;白馬非馬&rdo;的觀點。鄒衍說:&ldo;不行。所謂辯論,應該區別不同型別,不相侵害;排列不同概念,不相混淆;抒發自己的意旨和一般概念,表明自己的觀點,讓別人理解,而不是困惑迷惘。如此,辯論的勝者能堅持自己的立場,不勝者也能得到他所追求的真理,這樣的辯論是可以進行的。如果用繁文縟節來作為憑據,用巧言飾辭來互相詆毀,用華麗詞藻來從偷換概念,吸引別人使之不得要領,就會妨害治學的根本道理。那種糾纏不休,咄咄逼人,總要別人認輸才肯住口的作法,有害君子風度,我鄒衍是絕不參加的。&rdo;在座的人聽罷都齊聲叫好。從此,公孫龍便受到了冷落 。/b
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b 資治通鑑第四卷(回目錄)/b
b 周紀四 赧王中十八年(甲子、前297)/b
b 周紀四 周赧王十八年(甲子,公元前297年)/b
b [1]楚懷王亡歸。秦人