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【題解】

田子方是篇首的人名。全篇內容比較雜，具有隨筆、雜記的特點，不過從一些重要章節

看，主要還是表現虛懷無為、隨應自然、不受外物束縛的思想。

全文自然分成長短不一、各不相連的十一個部分，第一部分至“夫魏真為我累耳”，通

過田子方與魏文侯的對話，稱讚東郭順子處處循“真”的處世態度。第二部分至“亦不可以

容聲矣”，批評“明乎禮而陋乎知人心”的作法，提倡體道無言的無為態度。第三部分至

“吾有不忘者存”，寫孔子對顏淵的談話，指出“哀莫大於心死，而人死亦次之”，要得不

至於“心死”，就得像“日出於東方而入於西極”那樣地“日徂”；所謂“日徂”即每日都

隨著變化而推移。第四部分至“吾不知天地之大全也”，借老聃的口表達“至美至樂”的主

張，能夠“至美至樂”的人就是“至人”；怎樣才能“至美至樂”呢？那就得“喜怒哀樂不

入胸次”而“遊心於物之初”。第五部分至“可謂多乎”，寫了一個小寓言，說明有其形不

一定有其真，有其真也就不一定拘其形。第六部分至“故足以動人”，指出應當爵祿和死生

都“不入於心”。第七部分至“是真畫者也”，寫畫畫並非一定要有畫畫的架勢。第八部分

至“彼直以循斯須也”，寫臧丈人無為而治的主張。第九部分至“爾於中也殆矣夫”，以伯

昏無人凝神而射作比喻，說明寂志凝神的重要。第十部分至“己愈有”，寫孫叔敖對官爵的

得失無動於衷；餘下為第十一部分，寫凡國國君對國之存亡無動於衷；兩個故事都說明，不

能為任何外物所動，善於自持便能虛懷無己。

【原文】

田子方侍坐於魏文侯（1），數稱谿工（2）。文侯曰：“谿工，子之師耶？”子方曰：

“非也，無擇之里人也；稱道數當（3），故無擇稱之。”文侯曰：“然則子無師邪？”子方

曰：“有”。曰：“子之師誰邪？”子方曰：“東郭順子（4）”。文侯曰：“然則夫子何故

未嘗稱之？”子方曰：“其為人也真，人貌而天虛（5），緣而葆真（6），清而容物。物無

道，正容以悟之（7），使人之意也消（8）。無擇何足以稱之？”

子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之日：“遠矣，全德之君子！始吾以聖知之

言仁義之行為至矣，吾聞子方之師，吾形解而不欲動（9），口鉗而不欲言。吾所學者直士梗

耳（10），夫魏真為我累耳（11）！”

【譯文】

田子方陪坐在魏文侯身旁，多次稱讚谿工。文侯說：“谿工，是你的老師嗎？”田子方

說：“不是老師，是我的鄰里；他的言論談吐總是十分中肯恰當，所以我稱讚他。”文侯

說：“那你沒有老師嗎？”子方說：“有”。文侯說：“你的老師是誰呢？”田子方說：

“東郭順子。”文侯說：“那麼先生為什麼不曾稱讚過他呢？”田子方回答：“他的為人十

分真樸，相貌跟普通人一樣而內心卻合於自然，順應外在事物而且能保持固有的真性，心境

清虛寧寂而且能包容外物。外界事物不能合符‘道’，便嚴肅指出使之醒悟，從而使人的邪

惡之念自然消除。我做學生的能夠用什麼言辭去稱讚老師呢？”

田子方走了出來，魏文侯若有所失地整天不說話，召來在跟前侍立的近臣對他們說：

“實在是深不可測呀，