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所說經》中，揭示王道之意義、治國之要術，併為王者舉出世間種種罪過以為警誡。可見，並沒有諂媚的意思，而是真心希望國家和社會穩定，人民幸福。

（3）佛家為王道所講的法，是從人本、也就是利益人民群眾的角度出發而講的，而不是包庇、諂媚不良行為。例如據《佛為優填王說王法政論經》載，“一國之王有下列五種令人民尊敬、愛樂之法，即：（一）恩養蒼生，謂國王能布德施仁，利濟群生，故人民鹹被恩澤而無不愛樂。（二）英勇具足，謂國王英武神授，智勇雙全，德覆萬邦，威加四海，故人民畏威懷德而無不愛樂。（三）善權方便，謂國王智謀機變，神用莫測，於柔順者保護之，於強戾者則以方便制伏之，故人民畏威懷德而無不愛樂。（四）正受境界，謂國王善能籌量府庫之積蓄，而以仁愛之心賑濟疾病、貧乏者，故人民鹹被恩澤而無不愛樂。（五）勤修善法，謂國王具足正信，深知果報而修習正因，以證聖果，故人民尊仰效慕而無不愛樂。”其中為國王非常明確地指出了種種利益人民群眾的行為、方法。

（4）國家和社會有執行機制、規則，即便“警察、法院或者軍隊”或者其他行政部門違法侵犯百姓的利益了，也有相應規則解決，例如媒體的監督、檢查和人大等部門的參與等，如果認為這些機制不完善，我們還可以透過其他機制來逐漸完善這一機制，例如向人大提供議案等等。拿不出解決方案，又一味發牢騷，言行偏激，是不理智的行為。

2、（1）我們宣揚民族文化，宣揚的是中華民族的精神。對待一個人，要客觀地看待，學習其優點，揚棄其缺點，而不是以偏概全。如果只看到一個人的缺點，那麼民族文化中的歷史人物我們幾乎沒有幾個人可以學習了。例如，對於伯夷、叔齊，我們學習的是其氣節、精神，揚棄的是“不分善惡不知為百姓解脫苦難，維護殘暴的紂王”。再比如諸葛亮，我們學習的是他為了國家“鞠躬盡瘁、死而後己”的精神，揚棄的是他的愚忠。不這樣中道地看待一個人，那麼歷史上的人物就幾乎都得打倒了。

（2）民族文化提倡愛國、利民，這是中華民族千百年來的基本民族道德。因為我們都希望國泰民安，不能認為愛國就是諂媚權勢。

（3）民族文化的傳播是從文化的角度且揚棄了宗教的成分來服務社會和大眾的。宗教追求去虛幻的彼岸世界，將自己交予超自然的神靈。而我們民族文化，特別是佛學文化所強調的是“此岸即彼岸”，龍樹菩薩言：“涅槃與世間，無有少分別。世間與涅槃，亦無少分別。”（《中國大百科全書（佛教篇）》【龍樹】條）而且佛家認為“正認主人公”，主動駕馭自己的內心世界，不斷改善自己，而不是將自己的一切交給別人。

3、佛家中道辯證地看待事物。對於領袖和人民群眾的關係也是這樣，二者也是辯證統一的關係。所以，佛家既不否定領袖的功績，同時也認為，領袖英雄的功績離不開人民群眾的支援，“水能載舟，亦能覆舟”。就領袖的權力而言，也是這樣的。一方面，領袖有著相應的權力，另一方面又受到集體領導、人民（如人民代表大會）和正義呼聲（社會因素）的制約。領袖使用權力也是在法律、法規等規則的範圍之內使用的。所以，我們應該中道地看待問題。

2007年7月1日釋出於新浪部落格　。　想看書來

42、夫婦睦宜，善法不衰

42、夫婦睦宜，善法不衰

一位朋友留言：敬請郭老師講講夫妻相處的道理。謝謝老師。

以下僅供參考。佛家認為夫妻應該如何相處呢？我們一起來看一下。

首先看一下夫對於妻應該怎麼做。據《六方禮經》、《善生子經》和《優婆塞戒經》，認為：“夫當以五事安養其婦。五事者：一、正心敬