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賦論總裁官是當朝大學士羅頁文，正坐在首席檢視被眾判官黜落的卷子，這些落選的卷子多少要過一眼，首先是防誤判，其次是有這態度也能讓眾判官謹慎行事。
來到案前的微胖判官雙手奉上卷子，“大人，學生愚鈍，這張卷子恐怕還得您親自來明斷。”
有其他判官聞言忍不住回頭看了看。
抬眼看的羅頁文哦了聲，也有些意外。
還是那句話，文無絕對，難以細分絕對的高下，只能判以水準高低。
水準以‘成’來論，一桶水裝了幾成滿的意思，用來比喻學問，十成自然就裝滿了。
滿數為十，又分四個檔次。
一張卷子的作答，五成以下的水準評‘劣’，自然也就是黜落了。
十之五六評‘中’，十之七八評‘良’，九和十就是‘優’。
不過一般情況下判官給人評‘優’時，通常都給九成，都會留一分餘地，很少給人評十分滿意，除非碰到十分優異者，給了也能得到大多人認可，不會遭來太多非議，才會不吝給予，否則就是自找麻煩。
這就是羅頁文疑惑的地方，有這麼多等級可劃分，感覺模稜兩可的地方高一點或低一點都可以，判官有這權力，做不了決定是怎麼回事？當即暫停手上看的黜落卷子，接了遞來的那份檢視。
看著看著，他眉頭忽然一皺，繼而又慢慢舒展開來，後又會微微一皺，目中神色頗給人陰晴不定感。
看到最後，似乎反覆看了好幾遍，最後竟忍不住盯著最後幾句話輕輕嘀咕起來，“聚民之地為國，民哀則國衰，佑民者，真國士也。陛下受命於天！陛下受命於天…陛下受命於天……”賦文最後一句話讓他反反覆覆很是念叨了一陣。
此時他才反應過來這篇賦論是怎麼回事。
破題沒問題，國士能成為國士，是皇帝給的還是天命造就的又或是自己努力來的。
答題正常的論述，就是國士與三者之間的關係。
鎖院之後，他看了這麼多答卷，都是這種正常的論述邏輯，不是說無君就無國士的，就是奉天承運的，要麼就三者兼顧的，唯獨眼前這張卷子完全偏題了。
說白了，這位答題者認為國士和三者之間都沒什麼關係。
這位答題者通篇大論的，不去論述國士與三者的關係，反而在慷慨激昂地解釋另一個問題，什麼叫國士！
遍數古今，一個個早已遠去的人物在答卷文字間鮮活了起來，一件件可歌可泣的歷史煙雲似乎就飄蕩在眼前，令人蕩氣迴腸，最後匯聚成一句話，也是考卷上的最後一段話：聚民之地為國，民哀則國衰，佑民者，真國士也！
看到這，換了任何判官都會認為，答題者認為國士是在為國為民不為私利的付出中擔當起來的，在諷刺那種精緻利己的所謂努力，否認與天命有關，甚至否認與帝王有關。
就憑此，判官不看的皺眉才怪，可問題卻在最最後出現了神奇的轉機：陛下受命於天！
若把這一句矇蔽掉，通篇都是別的意思。
若把這一句加上，通篇驟然翻轉，瞬間顛倒了乾坤。
所以哪怕是羅頁文也忍不住反覆試讀確認。
聚民之地為國，民哀則國衰，佑民者，真國士也！
誰是真國士？後面輕飄飄點出一句，陛下受命於天！
於是，整篇答卷的意味定性是，答卷者通篇否認了國士與三者之間的關係，告訴了大傢什麼才是真正的國士，若真有國士的話，護佑萬民者才是真國士，誰有資格守護萬民？陛下受命於天！
若真有誰運承天命，唯有陛下！
好不容易從答卷中回過神來的大學士端著卷子忍不住搖頭好一陣。
他發
