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都是搬遷惹的禍
很久很久以前，在中華大地西部地區生活著一個古老民族——羌。在主體羌人衰落之後，羌族的一個分支——党項羌在塞外悄然興起並在波瀾壯闊的中國歷史畫卷上增添了絢爛亮麗而充滿神秘色彩的一筆。党項羌的首領是拓跋氏，他們自稱是北魏鮮卑族系拓跋氏的後代（目前主流史觀支援他們的觀點，但也有一些史學家持有異議，認為西夏王族——拓跋氏為了往自己臉上貼金冒認祖宗）。
拓跋氏後代中有一個叫拓跋思恭的首領幫助唐朝打黃巢，被賜國姓——李，任命為“定難軍節度使”，掌管夏州、靜邊州、銀州、綏州、宥州這五個州的事務。此後其子孫世襲“定難軍節度使”封號，掌管夏州等地。
唐朝滅亡後，北方割據政權混亂成了一鍋粥，“定難軍”同北方“十國”一樣也自成一國。一直等到宋太祖趙匡胤登基以後，李思恭（拓跋思恭）的後代李彝興同志比較有遠見做人也很活套，主動挑選了300匹駿馬進貢給宋太祖並表示今後就跟著大宋混了，太祖大喜親自督造了一條玉帶回賜給這個識相的小國君主。
等到宋太宗（趙匡義）太平興國7年（982年）的時候，李彝興的孫子李繼捧繼位。由於他個人能力實在是有限，不足以服眾，他的叔叔伯伯們整天耍陰謀詭計想把他轟下臺去。他的一個心懷叵測的堂叔還偷偷地給宋太宗打小報告說：這個李繼捧所承襲的夏州最高長官職位是不合法的，而且他昏庸無能，百姓恨他到了不共戴天的地步，這樣下去恐生變亂，請皇帝為民做主立即罷黜他，以安民心息邊患。
慘遭排擠打壓的李繼捧，覺得自己在本地混不下去了，主動要求親自到開封去進貢朝見皇帝。退朝之後，這位仁兄吃飽了沒事兒幹經常跑到大街上溜達，吃香的喝辣的尤其是娛樂專案花樣比較繁多，看到汴京城（今河南開封）一片繁華景象（請參照北宋畫師張擇端同志大作《清明上河圖》），這哥們兒想到反正自己在老家也是慘遭排擠打壓，乾脆狠狠心一咬牙，就死賴著不想回國去了。最後他靈機一動想出個留京的好主意：情願獻出自己的轄區（你們不讓我好過，我也絕對不能讓你們逮便宜，乾脆玉石俱焚，祖宗的土地誰也別要了！）只求聖上給自己封個京官噹噹。
這種有利於削割據促統一的好事兒，太宗自然是當即准奏，改任李繼捧為（涇州）彰化軍節度使，派曹光實為“銀夏綏宥四州都巡簡使”（靜邊州此時已廢）接手他的轄區，並把李繼捧同族兄弟12人分別任命為大大小小的官員，並讓所有“緦麻”以上的同族都搬家到京城來落戶。
什麼是“緦麻”以上的同族呢？其實就是“五服”之內的親戚。
咱先插敘一下“五服”。
在古代喪禮中，為了表達對死者的孝敬和哀悼，晚輩要給長輩披麻戴孝。親者服重，疏者服輕，依次遞減，服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：
斬衰，“五服”中最重的喪服。用最粗的生麻布製成，斷處外露不緝邊，“衰”（讀做“催”）意即不縫緝。表示毫不掩飾盡情哀痛，服期三年。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫（長房長孫）對祖父母、妻對夫，都要穿斬衰。
齊衰，是次於“斬衰”的喪服。用粗麻布製成，斷處緝邊，因稱“齊衰”。服期可為三年、一年、五月、三月不等。後代為祖父母、曾祖父母（爺爺的父母）、高祖父母（爺爺的爺爺奶奶）穿孝服均遵‘齊衰’的禮制。
大功，亦稱“大紅”，是次於“齊衰”的喪服。用粗熟麻布製成，質料比‘齊衰’用料稍細，服期為九個月。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種喪服。
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