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曹慈山所輯注的，便買了來，價也不大便宜，幸喜是原板初印，那《恆言》
的板卻很躄腳，是《槜李叢書》本而又是後印的，《逸語》三大本的外表的
確是頗為可觀，內容稍過於嚴肅，蓋屬於子部儒家，而這一類的書在我平日
是不大看者也。
現在又取出《逸語》來一翻，這固然由於書目乙編的提示，一半也因為
是&ldo;上丁&rdo;的緣故吧。曹君從周秦兩漢以訖晉宋齊梁諸子百家的書中輯集所
記孔子的話，編為十卷二十篇，略如《論語》，而其文則為諸經之所逸，因
名曰《逸語》。我剛才說不喜讀四庫的子部儒家類的書，但是《論語》有時
倒也看看，雖然有些玄妙的話，古奧或成疑問的文，都不能懂;其一部分總
還可以瞭解而且也很贊成的。《逸語》集錄孔子之言，不是儒教徒的文集，
所以也可以作《論語》外篇讀。我因為厭惡儒教徒，而將荀況孔鮒等一筆抹
殺，也是不對，這個自己本來知道。平常討厭所謂道學家者流，不免對於儒
家類的《逸語》不大表示尊重，但又覺得《論語》還有可看，於是《逸語》
就又被拉了出來，實在情形便是如此。老實說，我自己也是儒家，不過不是
儒教徒，我又覺得自己可以算是孔子的朋友，遠在許多徒孫之上。對於釋迦
牟尼梭格拉底似乎也略知道，至於耶穌摩罕默德則不敢說懂，或者不如明瞭
地說不懂為佳。
《逸語》卷十，第十九篇《軼事》引《呂氏春秋》雲：
文王嗜菖蒲菹，孔子聞而服之，縮頞而食之，三年，然後勝之。
曹注云：此見聖人於飲食之微不務肥甘以悅口，亦取有益於身心，與不撤姜
食其旨相同，且事必師古之意，於此亦可見耳。&rdo;這件事彷彿有點可笑，有
如《鄉黨》中的好些事一樣，我卻覺得很有意思。菖蒲根我知道是苦的，小
時候端午節用這加在雄黃酒裡喝過，所以知道不是好吃的東西，但如鹽醃或
用別的料理法，我想或者要較好，不必三年才會勝之亦未可知。我們讀古書
彷彿也是這個情形，縮頞食之‐‐這回卻不至三年了，終於也勝之，辨別得
他的香，也嘗透了他的苦及其他的藥性。孔子吃了大有好處，據《孝經緯》
雲，&ldo;菖蒲益聰&rdo;，所以後來能編訂《易經》，瞭解作者之憂患，我們也因
1《宇宙風》題作《〈逸語〉與〈論語〉並說到孔子的益友》。
此而能尚友聖人，懂得儒道法各家的本意，不佞於此事不曾有特別研究，在
專門學者面前抬不起頭來，唯如對於一般孔教徒則我輩自稱是孔聖人的朋友
殆可決無愧色也。
《逸語》卷一有引《荀子》所記的一節話雲：
子曰，由，志之，奮於言者華，奮於行者伐，色智而有能者，小人
也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰
不能，行之至也。言要則智，行至則仁，既仁且智，夫惡有不足矣哉。
這話雖然稍繁，卻也說得很好。《論語&iddot;為政第二》雲：
子曰，由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。
意思正自相像。孔子這樣看重知行的誠實，是我所最佩服的一件事。《先進
第十一》雲：
季路問事鬼神，子曰，未能事人，焉能事鬼。曰
