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君子。
凡例六則。其一雲：&ldo;凡一歲貨聲注重門前，其鋪肆設攤工藝趕集之類，
皆附入以補不足。&rdo;其二雲：&ldo;凡貨聲率分三類，其門前貨物者統稱貨郎，
其修作者為工藝，換物者為商販，貨郎之常見者與一人之特賣者聲色又皆不
同。&rdo;其四雲：&ldo;凡同人所聞見者，僅自鹹同年後，去故生新，風景不待十
年而已變，至今則已數變矣。往事淒涼，他年寤寐，聲猶在耳，留贈後人。&rdo;
說明貨聲的時代及範圍種類已甚明瞭，其紀錄方法亦甚精細，其五則雲：&ldo;凡
貨聲之從口旁諸字者，用以葉其土音助語而已，其字下疊點者，是重其音，
像其長聲與餘韻耳。&rdo;如五月中賣桃的唱曰：
櫻桃嘴的桃嘔嗷噎啊
即其一例，又如賣硬麵餑餑者，書中記其唱聲曰：
硬麵唵，餑啊餑
則與現今完全相同，在寒夜深更，常聞此種悲涼之聲，令人撫然，有百感交
集之概。賣花生者曰：
脆瓤兒的落花生啊，芝麻醬的一個味來，
抓半空兒的‐‐多給。
這種呼聲至今也時常聽到，特別是單賣那所謂半空兒的大約因為應允多
給的緣故罷，永遠為小兒女輩所愛好。昔有今無，固可嘆慨，若今昔同然，
亦未嘗無今昔之感，正不必待風景不殊舉目有山河之異也。
自來紀風物者大都止於描寫形狀，差不多是譜錄一類，不大有注意社會
生活，講到店頭擔上的情形者。《謔庵文飯小品》卷三《遊滿井記》中有這
幾句話：
&ldo;賣飲食者邀訶好火燒，好酒，好大飯，好果子。&rdo;很有破天荒的神氣，
《帝京景物略》及《陶庵夢憶》亦尚未能注意及此。清光緒中富察敦崇著《燕
京歲時記》，於六月中記冰胡兒曰：
&ldo;京師暑伏以後，則寒賤之子擔冰吆賣曰：冰胡兒!胡者核也。&rdo;又七
月下記菱角雞頭曰：
&ldo;七月中旬則菱芡已登，沿街吆賣曰：老雞頭，才下河。蓋皆御河中物
也。&rdo;但其所記亦遂只此二事，若此書則專記貨聲，描模維肖，又多附以詳
注，斯為難得耳。著者自序稱可以辨鄉味，知勤苦，紀風土，存節令，此言
真實不虛，若更為補充一句，則當雲可以察知民間生活之一斑，蓋挑擔推車
設攤趕集的一切品物半系平民日用所必需，其閒食玩藝一部分亦多是一般婦
孺的照顧，闊人們的享用那都在大鋪子裡，在這裡是找不到一二的。我讀這
本小書，常常的感到北京生活的風趣，因為這是平民生活所以當然沒有什麼
富麗，但是卻也不寒傖，自有其一種豐厚溫潤的空氣，只可惜現在的北平民
窮財盡，即使不變成邊塞也已經不能儲存這書中的盛況了。
我看了這些貨聲又想到一件事，這是歌唱與吆喝的問題。中國現在似乎
已沒有歌詩與唱曲的技術，山野間男女的唱和，妓女的小調，或者還是唱曲
罷，但在讀書人中間總可以說不會歌唱了，每逢無論什麼聚會在餘興裡只聽
見有人高唱皮簧或是崑腔，決沒有鼓起■嚨來吟一段什麼的了。現在的文人
只會讀詩詞歌賦，會聽或哼幾句戲文，想去創出新格調的新詩，那是十分難
能的難事。中國
