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年出生于田納西。他自幼由切諾基母親養大，不懂英語，當過銀匠、漆工，技藝精

湛，長大後參加美軍鎮壓克里克印第安人。1809年開始研究創造切諾基文字，最初

用象形法創立11個詞符，以後採用英語、希臘語。希伯來語字母作為口語音節符號，

創立200 個字元，以後科學精簡為86個。1830年切諾基人被強制遷往西部時，又把

這種文字帶到俄克拉何馬，並在公文和報刊上使用。儘管此後100 年該文字日趨衰

落，但至今流傳於民間的私人信函、《聖經》譯本和印第安醫學經典之中。&ldo;人才

者，國事之所繫也。國家之有人才，猶如身體之有精神。&rdo;薩闊雅使沉默寡言的切

諾基人有了精神。為了紀念薩闊雅的貢獻，美國人用&ldo;薩闊雅&rdo;命名了加利福尼亞

巨杉。

我崇拜已久的薩闊雅故居坐落在四面環山的草坡上，面向太陽三面都是森林。

像大多數美國人家一樣，巨大的院子呈開放狀，只有象徵性的低矮圍牆。院內英國

式的主建築前是一尊薩闊雅坐像，這位偉人右手握筆正仰首望天尋找著什麼。距此

一箭之地有一口直徑15 米的大鐵鍋，當年薩闊雅曾用此鍋發明瞭煮鹽。鹽鍋旁泉

水潺潺，排列著許多無人看管的不知名的小物件，都是薩闊雅生前的發明物。儘管

這些小物件價值不大，但都享有註冊的美國專利，被人尊重承認。對比美國，俄羅

斯的梅克夫人對柴可夫斯基有過這樣的感慨：&ldo;國家之所以落後是不鼓勵創造，俄

羅斯連一條保護創作家們的法律都沒有。為什麼丹尼斯可以開槍打死普希金，瑪爾

丁諾夫可以槍殺萊蒙托夫?天才的出現是一個民族文化發展成熟階段的標誌之一。

但為什麼總被釘在生活的十字架上，任人踐踏欺凌?&rdo;

切諾基故居主建築中有一座古老的切諾基小木屋，是當年切諾基人被迫遷徙至

此的實物。據介紹，薩闊雅就在這座小木屋裡發明瞭切諾基字母音節表，當年他用

過的文具還放在原處。我在薩闊雅遺物面前激動萬分，彷彿隨著那縷下午的陽光融

人他的懷抱。人總得有夢想，儘管那盞簡陋的油燈已經枯竭熄滅，可薩闊雅播種的

文明種子已經漫山遍野。人類歷史。文化演變是人類社會幾千年不斷發展的結果，

偉人的一生也不過是人類進化中短暫的一瞬。在古往今來無數生命中，有人維護人

權，有人造福人類，有人捍衛法律，也有人危害社會。

在薩闊雅故居的門房裡，陳列著一卷巨大無比的羊皮紙家譜，幾位像我一樣風

塵僕僕的遠方來客正神情急切地在上面尋找著自己的祖先。bowhe reese 老太太就

住在附近的薩裡索，她今天是陪堪薩斯的哥哥來這裡查家譜，他們的祖輩原來住在

喬治亞，他們的爺爺當年在美軍刺刀下沿著&ldo;血淚旅程&rdo;一步步走到這裡。

在切諾基被迫遷徙至此之後，各部落在山坡荒地上組建以美國政府為藍本的準

自治政府。1907年俄克拉何馬準備建州，把一些不重要的小塊土地分給個體印第安

人;其餘的無主土地由聯邦政府監管，對白人開墾者開放，或分配給解放的奴隸。

儘管切諾基部落政府於1906年就已解散，但迄今仍以某種形式存在著。目前在俄克

拉何馬印第安人保留地的切諾基