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“雪竹先生言之有理。以農耕為本富，以工商為末富，不但可以保障人民生計，亦可消弭社會之不平。”
“聖賢務民不患寡惟患不均，正是此理。”
“雪竹先生主張借鑑西人，可又為何認為除西洋技藝之外，西學猶如混沌之物，我族只有深悟明辯才能知其良莠，擇善而從？”
“對我族而言，西學確是混沌之物，不深悟明辯，我族就會良莠不分，誤入歧途。”
“西學之異，顯然在於力倡物質文明，而物質文明之發達，卻必給人類道德釀造危機。所以把西學的物質文明溶入我族的中和仁德之性，合二為一，我族才有望避免危機，保持道德。”
自始至終，王月波非常小心翼翼，既不參加他們的討論，也不打擾他們的談話。酒宴開始後，徐世昌發現宗雪竹不但食不厭精，而且酒量驚人，所以剛宴罷宗雪竹，他就叫傭人拿來兩隻熊掌和兩壇陳酒，一定要送給宗雪竹。告別前，徐世昌把他請到書房，潑墨揮毫，還把自已的一首詠梅詩贈送給了宗雪竹。
年來試種寒梅樹，挺幹抽條已過牆；
寫取數枝春雪影，疏廊風月絢紅妝。
宗雪竹這才知道徐世昌酷愛梅花，和自己鍾情竹子閒情逸致如出一轍。他還年輕的時候就寫過許多詠物言志的詩歌，詠竹詩是寫得最多的東西。可是，當他以同樣的方式回贈徐世昌時，卻沒有從中選取一首得意之作，揮毫寫下的是他不久前才有感而發的《敗園》。
冷月孤枕夢枯蓬，霜凝霧鎖目空濛；
雨打窗欞驚坐起，清風暗送竹鳴聲。
從水竹屯回到雍陽的第二天，王月波就攜家帶口去了北京。這時，歐洲的戰火尚未熄滅，範嘉言訂購的紡紗裝置仍滯留在英國伯明翰的運河港口，而慎昌洋行果然通知了他，由於供貨方單方面抬高了價格，他如果不向慎昌洋行多付五萬兩銀子的話，即使戰爭現在就偃旗息鼓，慎昌洋行也無法把紡紗裝置運抵上海。因此，離開雍陽前，王月波留了一封信，請宗雪竹轉交給從上海動身回家過春節的範嘉言。信中除了再一次強調合同的合法性，他還勸說範嘉言打消顧慮，一旦決定和慎昌洋行對簿公堂，不妨聘請一個來自西方國家的律師作為自己的代理人。
來到北京後，他首先做的一件事情就是出版自己的著作《月波文集》。做完了這件事情，他又像過去那樣忙碌起來，會見形形色色的朋友，出席五花八門的聚會。出於選舉新一屆國會的需要，他去安福衚衕一個朋友的家裡參加一個聚會時，由於這個聚會將要產生一個政治組織，他事實上已經重返政治舞臺。無論作為法學博士或是當年的進步黨最年輕的領袖，他都是最受尊敬的人士。可是，當一個名叫王揖唐的人請他首先發言時，由於他念念不忘政黨鬥爭，首先和他發生分歧的人也是王揖唐。
“既為政治組織，”他說，“就應當冠以政黨的名稱，既可堂堂正正，又可大張旗鼓，日後還可以理直氣壯地開展政黨鬥爭，以此感召南方亂黨以政謀國，早日實現國家統一。”
“月波兄好糊塗！”王揖唐說，“自項城先生下令解散國民黨，談虎色變，政黨一詞就一直被政府所忌諱，我們怎能如此不識時務，公然成立什麼政黨呢？”
“成立安福俱樂部如何？”一個叫鄭萬瞻的人建議道，“俱樂部沒有政黨之嫌，不犯政府之忌。另外，安福之名取自安福衚衕，可謂安國福民。再者，對我輩而言，也有既安且福之意嘛！”
“好主意！”王揖唐說，“以安福俱樂部的名義參加競選、入主國會，我輩必定前途無量。”書 包 網 txt小說上傳分享
第九章（2）
安福俱樂部第二天就宣告成立了，而且時隔不久便蜚聲政壇。競選首先在北方的省份陸續開始後，連
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