紅黑色的風提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
北燕和劉宋的交易在穩步進行，第一批貨物已經運到，裝載著鐵礦石的船隊開始返航。 隨著兩國互通有無，讓北魏皇帝拓跋燾十分憤怒，但也無可奈何。 雖然他很想滅掉北燕，但是現在時機不成熟，而且北魏經過幾次大戰，需要休養生息。 而且晉陽重建也消耗了大量人力物力，最重要的是人口，這讓拓跋燾有些頭疼，不過之前晉陽現在能夠正常運轉，至於人口只有等待了。 北燕由於能夠與宋國交易戰爭物資，使得實力有一定提升，至少可以自保，不至於讓北魏輕鬆攻滅。 現在最擔心的就是赫連勃勃，雖然佔據堅城雄關，他可不敢說能守得住。 北魏和劉宋都已經成長起來，而且開始向南北對峙發展，尤其劉宋，將北魏牢牢按在黃河以北，況且北魏還有柔然和北燕兩個後顧之憂。 雖然柔然離開漠南，但其隨時可以返回，隨時都會在關鍵時刻給予北魏致命一擊。 所以拓跋燾最近不打算動兵，除了休養生息，還要大力推動漢化，他認為漢族文化能夠讓北魏更加強大。 不過北魏貴族中有一些是反對漢化的。 當初拓跋珪建國後就推行了一些漢化策略，他解散了以部落為主的聚居方式，改為以家庭為單位的農耕模式，拓跋嗣進一步實行勸課農桑的政策，並且進一步完善了與之相適應的賦稅徵收、土地分配、戶口登記等方面的措施，等到拓跋燾時期開始任用漢人，並且加大漢化力度。 拓跋燾現在對崔浩十分信任，基本每天都與其商議。 不過由於朝臣排擠，拓跋燾不得不罷免崔浩，讓他以公爵的身份歸家閒居，碰到有什麼疑難，便召來請教。 今日拓跋燾又向崔浩請教，“先生，如今大魏當休養生息，不過朕初登大位，朝中屢有反對漢化之聲，不知先生可否有解決辦法。” 崔浩沉思片刻，道:“陛下，如今戰事平息，當以民生為主，繼續實行先帝政策，鼓勵耕種，並且要拉攏漢人中的世家大族，他們之中有很多有才能之人可為陛下所用，陛下可以用他們制衡鮮卑貴族。” “哦，不知先生可有人選？” “范陽盧氏、博陵崔氏、渤海高氏等名門望族皆可為陛下所用。” 拓跋燾大喜，他知道崔浩只要提出意見必然會對他有所幫助。 崔浩接著道:“陛下，還有一事，鮮卑人崇佛，已到了深信不疑的程度，還望陛下能夠稍加限制，否則日後必成禍患。” 拓跋燾不以為意，道:“先生危言聳聽了，佛家一心向善，能夠救濟蒼生，沒什麼不好的。” 崔浩不再言語，他知道拓跋燾現在對佛教也是深信不疑。 其實歷史上有三次滅佛事件，第一次就發生在拓跋燾在位期間，史稱“太武滅佛”。 也是這件事導致了崔浩的悲慘結局。 崔浩也是看到鮮卑人對佛教的篤信，以及寺院的各種特權，他斷定日後必然會影響北魏的正常秩序，甚至釀成大禍。 南北朝時期也是佛教的大發展時期，著名的三大石窟就是在這個時期開鑿的。 北朝有“太武滅佛”和“周武帝滅佛”，南朝卻有一個更讓人大跌眼鏡的。 南朝梁武帝四次將自己捐給寺廟，大臣不得不花重金贖回，這看出梁武帝有多崇信佛教。 唐代詩人杜牧的《江南春》中的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”就是借南北朝崇佛來諷刺當時的唐朝過度修建寺廟。 這也從側面說明南北朝時期佛教發展的很快。 所以崔浩也有了很大的危機感。 他想到了一個辦法，就是找機會將寇謙之介紹給拓跋燾。 寇謙之少奉正一盟威道，師從成公興修道於嵩山，自稱太上老君授予“天師”之位，得到老子玄孫李普文傳授的《錄圖真經》，去除“三張（張陵、張衡、張魯）偽法”。 崔浩想用他來影響拓跋燾，讓其限制佛教，以免國家不穩。 想到這個崔浩道:“陛下，臣有一人其得太上老君真傳，被授予天師之位，可助陛下成就大業。” 拓跋燾聽後大喜，“還請先生代朕將天師請來。” 其實寇謙之早就將道書獻給拓跋燾，但拓跋燾並未重視，只是讓他暫住在一個叫張曜的家中，供其衣食
