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第100章 我只要土地！
在總督府的賞金令發出來後，瞬間整個南里蘇巴都轟動了！
一個野蠻人的人頭可以換取十個銀卡夏帕那，這是什麼概念？
換個說法可能更好一點，在身毒，官方貨幣只有銀卡夏帕那和金卡夏帕那兩種。
而這兩種貨幣大多是身毒內的富商和權貴才有，才會使用。
那數量龐大的下層群眾呢？
他們用什麼？
答案是以物換物。
沒錯，在身毒，數量龐大的下層人是沒有資格或者說沒有途經來獲得貨幣使用，貨幣在身毒只有有身份的人才有途經獲得，而普通人的交易只能以物換物。
或許會有人說，那這樣的話那些富商是怎麼來的？
這就不得不說到身毒的階層了。
在身毒當今出現王朝以來，就把人分成了五個等級。
第一等是婆生門。
婆生門的人一出生他們就是僧侶貴族，壟斷著整個身毒的文化教育，擁有解釋宗教經典和祭祀的特權，享受著其餘四個階層的奉獻，他們是整個身毒身份地位最高的階層。
從婆生門成為身毒最大的宗教過後，他們的地位便再也沒有變動過，不論朝代更替，他們都永遠是高高在上的那一波兒人。
第二等是剎帝力。
剎帝力指的是軍事貴族和行政貴族，負責徵稅，軍政管理，負責守護婆生門階層。
剎帝力也分成兩個階層，頂級剎帝力指的是當前王朝的王室，而下層剎帝力則是各級行政或軍事官員。
在身毒出現王朝以來，每一任國王都是剎帝力出身，他們也會自覺維護剎帝力階層，而這也導致了剎帝力的固化，下等級的人根本沒有機會上升到剎帝力這一等級。
第三等則就是吠舌了，吠舌並有沒任何特權，要說特殊之處，那就是他們大多是從剎帝利出身，或者祖輩就是剎帝利出身的原剎帝利成員自降等級後產生的。
在早先的身毒其實是沒有吠舌這一等級的。
但逐漸的當剎帝力階層的人數越來越多，能夠繼承的世襲職位卻有限的情況出現後，自然而然的吠舌的出現就成為了理所應當。
沒能繼承到父輩職位的剎帝利成員會自降一等成為吠舌，而通常出生在剎帝力階層的吠舌們總能憑藉自己的身份在各方面賺取大把的金銀卡夏帕那，過上不錯的生活。
故而吠舌也成了許多剎帝力庶子們成年後的去向，越來越多的剎帝力成為一名新的吠舌。
第四等就是人數最多的首陀螺，首陀羅是在正式國民中最低等的一個等級，在這一等級的大多都是身毒內的平民。
他們大多做著被上層人士認為低賤的工作，如工匠僕人農夫等。
他們一家人一年的收入可能也就剛剛好十枚銀卡夏帕那那麼多，但通常他們要養一大家子人，所以每年都是剛剛好夠，就像是一個陀螺一樣終日不停的為了生存在不斷忙碌著。
而第五等人則是不被認為是人的存在，他們一般被稱為達利特，意為不了接觸之物。
傳統上認為他們是骯髒的，是社會的最底層，不能穿鞋，走路都要避開人，為村民服務，卻不能住在村子裡，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫無地位，就像是在一件放在哪裡看到都覺得噁心的物事一樣不被稱之為人。
而這種存在的產生大多是他們或者祖輩惹怒了婆生門或者剎帝力階層的存在被從原本自身階層給貶斥下來的。
而他們一旦被貶斥成達利特，那麼他們子子孫孫都會是達利特，沒有任何上升的機會。
而這，就是這個身毒存在了千百年的等級制度，階層之間涇渭分明，不可上也不可下。
