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《孟子·公孫丑上》有言，道之所存，雖千萬人吾往矣。
孟子認為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。
同時從古至今，無數人對以身殉道都非常的推崇，為了自己的理想和信念獻出自己的生命，這樣的人從來都不少。
在普世價值觀裡面，大家對這樣的人都非常的尊重且敬佩。
鄒元標就是這樣的人，他捍衛著自己的道，甚至願意為此搭上自己的性命。
與鄒元標一樣的還有高攀龍。
天啟六年二月，崔呈秀不甘心高攀龍僅被罷官，必欲除之。
於是崔呈秀假造浙江稅監李實的奏本，誣告高攀龍、周起元等七人貪汙。朝廷派遣緹騎前來抓捕。
三月，高攀龍整冠束帶前去拜謁先賢楊時的祠堂。回家後與弟弟高士鶴及門生賞花於後花園池畔，談笑自如。
此時有人前來稟告周順昌已被逮捕，高攀龍聞言神情泰然，笑說：“我本視死如歸”。
他歸家後與夫人談笑如常，沒有異樣。老高將親筆書信交給兩個孫子，交代他們翌日遞給校官，而後閉門遣散諸孫。
不多時高攀龍的兒子們（發覺異樣）前來探查，發覺高攀龍已自沉於池塘，時年六十四。
子孫們開啟高攀龍的信，其上乃是遺囑，上面寫著：“我雖被罷免官職，但過去曾是朝廷大臣。大臣不可以被侮辱，因為大臣被辱等同於國家受辱。我現在只有恭敬的面北叩首，以效仿屈原的遺願。皇帝的恩澤未能報答，只願來世再報。臣高攀龍絕筆。希望使者帶去這封信向皇上覆命。”
道之所存，雖百死其尤為悔矣。
這話說的就是高攀龍這樣的人，他們一生都在堅持他們的道。
的確讓人感佩，的確讓人感動，此時朱由校想到得卻是另外一句話，這句話叫做：道不同，不相為謀，出自孔子《論語·衛靈公》。
你在踐行你的道，捍衛你的道，為此你願意付出生命的代價；我也在踐行我的道，捍衛我的道，為此我也不惜付出我的生命。
朱由校忽然覺得古人的智慧很深沉，這也讓他想起了後世的一些事情。
武士道是不是道？那些日本踐行的是不是他們的道？
為了他們的道，他們可以慨然赴死，可以切腹自盡，可是他們的道為世界帶來了什麼？
抬起頭看向鄒元標，朱由校覺得自己找到了癥結。
東林黨之中或許有忠正之士，或許他們不貪汙，或許一心為國，可是他們道就是錯的。按照他們的道治國，大明不會強盛，大明也不會中興，只會急速地衰落！
想明白這些，朱由校就笑了。
楊漣等人帶頭攻擊熊廷弼，認為熊廷弼雖然於國有功，但是於國也有過，這就是在捍衛道統。
在道統面前，一切都是浮雲。道統是第一位，什麼都沒有道統重要，這才是問題的根本。
“鄒愛卿的話，朕會好好想一想的。”朱由校看著鄒元標，笑著點了點頭，隨即一副嚴肅的模樣。
等到鄒元標走了，朱由校轉頭看向了陳洪，伸手輕輕敲打著輪椅的扶手，悠悠地開口說道：“和上一次一樣，就說鄒元標請奏復考成法。”
陳洪一愣，又放訊息出去？這是不是太陰損了一些？
可是陳洪又不敢諫言，只能連忙躬身去辦了。
朱由校也知道這事不能經常幹，這也是最後一次這麼幹了。
當然了，這兩次放風出去也是有目的的。
高攀龍那裡，朱由校是想看看誰會上題本彈劾高攀龍，誰會上題本請奏嚴懲李如禎。
相比較起來，李如禎案就沒那麼重要。即便是三法司那邊決定大事化小小事化了，
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