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李星宇不知不覺走入了《詩經》陣裡。在潺潺流水中，走出一隻風姿飄逸的麒麟。麒麟走至李星宇身旁，示意李星宇坐上去。李星宇開始不好意思，後來看麒麟真誠邀請，於是坐到了麒麟的背上。登時，它們便到達雲霄。天空一片潔白，就像是茫茫的白雪，讓李星宇不禁想起那句：“落了一片白茫茫大地真乾淨。”這時，麒麟便開始與李星宇探討起來。
麒麟：《詩經》是一部不朽的名著，據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇統一天下後，為了鞏固自己的統治，下令焚燒儒家以外的所有書籍，並禁止民間私藏書籍。《史記》中說：“焚之書三十餘萬卷。”這其中就包括了《詩經》。幸好有一些忠於儒學的人士，把《詩經》藏在牆壁裡或背誦在心中，才得以儲存下來。
李星宇：是啊，《詩經》真是歷經滄桑啊。不過，《詩經》在漢代又得到了重視和發展。漢武帝時期，設立了太常寺專門負責管理禮樂教育，並以《詩經》為教材之一。漢代還出現了許多研究《詩經》的學者和註釋家，如毛亨、毛若虛、鄭玄等。他們對《詩經》進行了詳細的訓釋和註解，並編成了《毛傳》和《鄭箋》。
麒麟：《毛傳》和《鄭箋》是漢代對《詩經》的重要貢獻。不過，《毛傳》和《鄭箋》也有一些缺陷和錯誤。比如，《毛傳》過於拘泥於字義和音韻，忽視了詩歌的情感和意境；而《鄭箋》則過於追求深奧和玄妙，偏離了原文的本意。這些缺陷和錯誤，在後世引起了許多學者的批評和反思。比如，宋代的朱熹就對《毛傳》和《鄭箋》進行了修正和補充，編成了《詩集傳》。《詩集傳》是一部很有價值的《詩經》註釋書，它摒棄了《詩序》，開創了訓詁學的新局面，對《詩經》的字句和詩旨都有較為恰切的解釋。你讀過《詩集傳》嗎？
李星宇：我讀過一些，我覺得《詩集傳》是一部不可多得的好書。朱熹對《詩經》的理解很有自己的見解，他不僅博採眾家之說，還有所發明創造。他對《詩經》的賦、比、興等手法都有明確的定義和標註，方便了讀者的理解。他還對一些淫穢不雅的詩歌進行了批評和指正，體現了他的道德觀念。不過，《詩集傳》也有一些不足之處，比如，他對一些優美動人的愛情詩歌也說成是“淫泆”之詞，這就顯得有些偏激和偏執了。
麒麟：是的，《詩集傳》雖然是一部優秀的註釋書，但也不能完全代表《詩經》的真意。《詩經》是一部生動活潑的詩歌總集，它反映了當時人們的真實情感和生活狀態，不能用一種固定的標準去衡量和評價。我們應該尊重《詩經》本身的特點和價值，從多個角度去欣賞和理解它。你知道，《詩經》在世界文學上也有很高的地位嗎？它被譽為“東方之歌”，與西方的《荷馬史詩》、《聖經》相媲美。它不僅影響了中國後世的文學創作，也啟發了許多外國作家和思想家。比如，德國哲學家黑格爾就曾經讚揚過《詩經》，他說：“中國人在最早期就已經寫出了最美妙、最深刻、最富於哲理性質的東西。”
李星宇：我覺得這說明了《詩經》具有普遍性和時代性，它能夠跨越國界和文化，與不同民族和時代的人產生共鳴。我想這也是《詩經》能夠流傳千年而不衰敗的原因之一吧。
