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“以我目前來看，這裡大部分都是以佛教為主，那為什麼古蘭王墓偏偏選擇二者不同的宗教一同葬墓？”
白老夫皺著眉頭，想不出個所以然來，叮噹卻淺淺道：“在司馬遷的《史記》中寫道“以土德王，故號黃帝。”其在位期間草創了各種文化，故被後人尊為“人文初祖”。”
“晚年時因發現自己的衰老而苦惱，後來和浮丘公的談話中得知“世間萬物皆有生死迴圈，唯有神仙才能長生不老。”便萌生了追尋長生不老境界的想法。
他聽說崆峒山住著一位活了一千二百多歲的神仙廣成子，就去向他問道。廣成子告訴他要保持心境平和，清靜無為，堅持修煉，方能與日月同輝，與天地共存。黃帝聽了廣成子的話大受啟發，自此跟隨廣成子學道。後為救百姓而要煉丹，在鑄鼎鼎成時，黃龍天降，迎黃帝昇天。”
“《莊子·天下篇》，與“方術”、“方技”是一個意思，道教中人也有稱為“仙術”的。”
“從戰國中後期到漢武帝時，在方士（亦稱神仙家）們與帝王將相之鼓動下，掀起了中國歷史上有名的入海求不死藥事件。齊威王、齊宣王和燕昭王、秦始皇、漢武帝等都曾派方士到海上三神山尋求神仙及不死藥，其規模越來越大。我國獨有的神仙信仰沿襲而下，到東漢中、晚期為道教所繼承，成為道教信仰的核心內容。”
“所以說道教在當時不可或缺。”
南勝衛抬手摩挲著下巴，算明白了一點，叮噹點點頭。
“行啊！你小子怎麼會懂這麼多？”
“因為很簡單，自己下墓要用的羅盤，經常碰到不同八卦，如果連道教主要著作以《奇門遁甲》都不懂，還來這裡做什麼，玩命嗎？”
他沒曾想過，叮噹完全反過來反問，南勝衛略一遲疑，彷彿話被人給哽住了，他乾脆轉移話題問。
“說了那麼多，你還沒說佛教呢？”
“有誰還記得我們之前在來的入口，牆面看到的？”叮噹發話。
“那些歷史，這跟佛教難不成有什麼關係？”
白老夫沉思片刻，思路顧時悟了，他恍然道：“是壁畫！最後一幅，古蘭王正好對應了佛像的樣子！”
“而高祖弘法大師在《十住心論》中批判道，希望求生天成仙成就善果，自然就會進入第三嬰童無畏心。
其實從第一幅畫開始到最後，就已經說明古蘭王見證了仙境的神奇，從而另一個崇教到來，從而選擇一心想要成仙就得修煉成佛，因為道教沒有能力給於他成仙能力。”
“第四幅畫中，他種的種子枯萎，我是這樣認為，曾有一種說法倍復增廣善念而成為生天之種子，然後經由種子成果實，果實復生種子輾轉滋育而為十善之因，古蘭王他可能為了積緣所種。”
叮噹說到這裡，不由眸光冷漠，唇角含笑略帶對追求成仙的不屑，在他人眼裡卻是似笑非笑感覺。
“最的一副就像肉坐佛，古蘭王最後結局，就是不吃不喝，就地打坐唸經不吃不喝，還沒等成神佛就先餓死。”
白老夫卻道：“我老夫覺得，這樣導致歷史上的國亡，古蘭王追求的成仙長生真的值得嗎？”
“值不值得我不知道，我唯一知道的魯迅先生所說，也許在古人眼裡，之所以造墓是想死後，來佔據那一塊天地，這便是無用最崇高的理想。”
叮噹聞言，讓白老夫沉默，覺得追求成仙這也能算得上是一種理想，這個時候隊員走到大殿盡頭，仰望的打量著這個佛像，想從中發現什麼。
大佛像的雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接，其他背後的手要不就是以中指與拇指相抵豎食指。
“你們快看，這裡有一隻手勢是指頭朝下的！”
