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沿流而下，船過了忠州（今忠縣）即到萬州（今重慶萬州區）。
在萬州武寧縣東南十三里的木櫪山白鶴觀，父子三人又分別現場賦詩“秀”了一把，讚頌了許邁（字旌陽）在此山得道後為民除害，舉家飛昇的光輝事蹟。
到了夔（音葵）州，也就是今天位於三峽之巔的重慶奉節縣，夔州古城裡有一處不忍錯過名勝叫永安宮。
永安宮是蜀漢昭烈皇帝劉備託孤的故址，原為劉備在白帝城的行宮。章武二年（222），劉備率四萬大軍東下，為二弟關羽報仇，遭東吳大將陸遜的火攻連營之計，慘敗後退守魚復縣，遂改縣名為永安，軍營亦名永安宮。
永安宮南面一里地的渚下平磧中，至今據說還留有三國時諸葛孔明修造的八陣圖舊跡。
蘇氏父子舟行此處時，看到這裡的“諸葛八陣圖”原是聚細石而為之，每陣各高五尺，廣度為十圍（成人兩臂環繞的長度大約為一圍），星羅棋佈，縱橫佈局。中間相去各九尺，正中開有南北巷，悉廣約五尺許。
杜甫在唐代宗大曆元年（766）夏遷居夔州時，夔州已有武侯廟，江邊還有八陣圖，當地人早就有傳說為三國時諸葛亮在夔州的江灘所設。向來景仰諸葛亮的杜甫，不由自主的用了許多筆墨吟詠古蹟以抒懷。《八陣圖》便是其中一首：功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
夔州人自古以來最為敬重的就是諸葛孔明，每年的人日（農曆正月初七）老百姓都會傾城出遊，踏行磧上，謂之“踏磧”。
在蘇軾眼裡，諸葛氏一心輔佐劉皇叔恢復漢室，走斜谷而出祁山。可不盡人意的是，六出祁山每每因糧草不繼而功敗垂成。
今日的諸葛亮八卦圖仍箕張翼舒，鵝形鸛勢，象石分佈，宛然尚存。三蜀雪消之際，峽谷水漲，奔瀉而下，氣勢恢宏。但“孔明死已久，誰復辨行列。”（《八陣磧》），在滾滾長江水的沖洗之下，古往今來的多少豪情都在無情的歲月中消失殆盡，“惟餘八陣圖，千古壯夔峽”（同上）。
在諸葛鹽井，蘇軾看到此處並列有鹽井十四口，自山下至山上，其十三口井常空。但每當盛夏水漲，鹽井裡的泉水就會溢位井沿迤邐流入江水中。
二十四歲的蘇軾又從哲學的角度，按五行中鹹入腎，腎屬於水，因此作詩說“五行水本鹹，安擇江與井？”（《諸葛鹽井》），然後筆鋒一轉，又從人性中的貪慾入手，在對世間萬物的索取上永無止境。以至於世間多數人“猶嫌取未多，井上無閒綆”（同上），總是覺得“綆短汲深”，滿足不了自己的貪婪之心。
當今我們學生時代課本中有李太白的詩句“朝辭白帝彩雲間”，其中的“白帝”，就是指位於這裡的白帝城。
白帝城坐落於今重慶奉節縣瞿塘峽口的長江北岸東白帝山上，是長江三峽的著名遊覽勝地，原名子陽城，為西漢末年割據蜀地的公孫述（字子陽）在山上築城所建。因城中一井常冒白氣，宛如白龍，他便藉此自號白帝，併名此城為白帝城。
關於公孫述，可謂是個悲劇式人物。他喜歡苛求細枝末節，斤斤計較小事。雖敢誅殺而不識大體，有個怪癖就是喜歡隨意更改天下郡縣的官方名稱。
由於此人年輕時做過郎官，學過漢家制度，所以常常仿效漢天子法駕出入的儀仗，鑾旗旄騎，陳置陛戟，之後車駕才緩緩駛出城門。一句話，愛好裝逼！
同時又立他的二子為王，食犍為、廣漢各數縣。
群臣多有規諫，以為成敗還不可知，軍隊就已暴露在外。再加之急於封兒子為王，表現出沒有大志，勢必挫傷將士們的鬥志。公孫述非但不聽，還規定只有他公孫一家一姓的才能夠當官掌權，由此大臣們都埋怨不迭、側目而視。
以至於東漢開國功臣馬
