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胡吹！

接下來，秦書記提了一個問題，說是請教於藝術家們。他說，*前有一部歌劇叫《紅霞》，主題歌是“送紅軍，上北方……”，他用淳厚的男低音唱了幾句，動情地說，這麼好的歌劇為什麼沒有再上演？我說，電視上演過片段。他說，沒有，是不是牽扯到什麼人，一直沒*。我說，這種情況早已不存在了，它可能是沒有再上演的機會。他堅持說，你們回去給我問問。他可能是自幼年就愛唱《紅霞》的歌，這歌聲在他心裡埋了幾十年，成了他的一個糾纏不放的情結。

我想，當他在渺茫的大沙漠中，倚著油井唱起這支歌的時候，該是一幅什麼樣的情形？　小路說，秦書記很有性格，要是演電視劇，絕對是一個硬漢子演員。現在的女孩子，就喜歡他這樣的男子漢形象。秦書記說，你看，又瞎吹不是？飯後，李老和秦書記站在院子裡聊天，他們好象有說不完的話。

我想到了大唐高僧，想到了那個日本的少年英雄橘瑞超，他們在這片大漠裡是如何跋涉的。唐代邊塞詩人可以吟詩，日本僧人可以詠經，當代的“沙老虎”、“油老大”在這大漠裡唱《紅霞》，各自在用不同的方式征服大自然，馴服大漠瀚海。

這裡是塔里木油田指揮部所在地，在180公里方圓的沙漠戈壁上，有他們統領的正在酣戰的千軍萬馬和呼嘯的油氣巨龍。　。。

二十五　從輪臺望蔥嶺

庫爾勒與西安的時差約兩小時，八點鐘天微微亮，九點鐘日出，人們在十點鐘才開始上班。我們一行坐了便於在沙漠中行走的“牛頭”麵包車，在晨光中向南邊的塔克拉瑪干行進。

塔里木盆地，處於塔克拉瑪干大沙漠的北部。出庫爾勒城不遠，又見無邊無際的鹽鹼灘，白茫茫一片，象經久不化的積雪，在質地上又恰似白銀世界。偶爾有一處水草地，堅韌的蘆草象是在孤獨地張揚著生命的綠色。

向西行是輪臺，這個地名有時需要註明，眼前的輪臺是漢代的輪臺，另一個輪臺是天山以北的唐代的輪臺，在烏魯木齊附近。

一般來說，唐詩中凡提到輪臺，大多都是指唐輪臺的。岑參的名句“北風捲地百草地折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，寫的就是輪臺奇異的雪景。“輪臺風物異，地是古單于。”“輪臺萬里地，無事歷三年。”“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。”“何處輪臺聲怨？”輪臺，逐漸成了邊塞的代名詞。到了宋朝的陸游，躺在紹興老家的村莊裡，也吟詠“尚思為國戍輪臺”，夢想乘著鐵騎踏過冰河向北方挺進。

除唐輪臺外，漢代還有一個輪臺，它是當時的西域三十六國之一其故址在南疆的輪臺縣以南。也就是我們此時這腳步下的地方。

西漢的張騫二次出西域，到了伊犁河畔的烏孫國，用金帛換回了駿馬。武帝視烏孫馬為天馬，“烏孫歸去不稱王”，稱臣於漢，聯合抗擊匈奴。之後烏孫王以良馬千匹為聘禮，換回了漢廷江都王的女兒劉細君為妻。烏孫馬和大宛馬大量輸入漢朝，以換了茶葉和絲綢，所謂的茶馬貿易。大宛馬汗色如血，故名汗血馬，起先漢武帝想用千金換回汗血馬，大宛王不依，還殺了漢使，劫了財物。武帝大怒，派李廣利前去計伐，先攻下輪臺，歷經四載終是攻克大宛城，殺了大宛王，得到了大量汗血馬回到長安。武帝喜新厭舊，稱大宛馬為天馬，烏孫馬只好易為西極馬了。於是，也引出了無數“馬詩”，李白、杜甫、李賀都寫過不少。由此，又引出了馬球和馬球詩若干，如果擱在現在，無疑又會熱鬧“馬文化”、“球文化”了。

由輪臺向西是庫車，是歷史上有名的龜茲所在地。西漢初年，西域有三十六個小國，分佈在絲路的南北線路上。以城為國，小的國家只有幾千人，擁有最多人口八萬人的龜茲是大國。之後龜茲歸為西漢領