伯溫 (第1/1頁)
無限之眼二號提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
試思昔有伯溫先生言：此天子氣也，十年之內，必都金陵，吾當負劍從之。非明悉天文地理人事，善舞劍而能止戈者乎？更有善觀劍者風胡子，善舞劍者李靖、伍員、吳季子等，孔門之季路善佩劍。於此觀之，劍為奇珍，自古惟然。其用非但主於玩器，其旨趣亦深焉耳。
望古遙企，得精秘傳者，不乏人矣。彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！必加一能己百，十能己千之力，甚勿空演招數。更須深參奧旨，方克許有為哉！
煉劍莫先於煉氣，煉氣要首在於存神。存神之始功，根於固精。能此方可以論劍之練法，否則作輟之，鮮有成為完壁者。工夫貴勿剛勿緩，和平得中，且存且養，內外兼濟。直外便能和中，煉形亦可長生。活動筋骨身輕靈，周身氣血力加增。由子至午鍛鍊外，自未至申靜息中。戌則吞鬥持罡，運用水火，和合坎離，妙在築基，要乃清心寡慾。此入道之機、成道之具，豈可杳視？惟晝夜無間，則陰陽協理。呼吸定則靈光生，而三寶定位，同居其中。金丹日益，身法愈輕。昔唐太宗養劍士數百人，時或令舞，則諸士身共劍各飛。若此神舞，神威足以勝人者，非此而何？
夫劍貴乘機以進，無隙則退。故奇正明，劍法成；精神全，神力猛。古語之“一聲嚇斷長江水”，乃威神並作也。既能如此，何患對敵難勝？非內外打成一片，難以飛而出快，妙而顯神。非真陰陽生，不能召天地之精氣神，歸入身心。惟氣結於根，久戰如未戰也。至於生威之道，在於存神。神能常存，久自生威。存神以固精為本。《聖經》雲：知止止者，亦進攻退守之道也。進攻之道，見機而作；退守之道，忍辱為先。進退得宜，便為知止。若茫然而進與退，昧然而守與攻，非徒無益，恐招尤之媒來自面前，而昧已晚。是求榮反辱。欲固守己身，多助敵資，良可惜也。故曰：戰勝一時，由於訓練千日功夫。豈偶然乎？
人既為萬物之靈，必心與道洽，庶幾致人，不為人所致也。故君子必具天險王道之全，洞天時地理人事之權宜，其略則孫、吳、司馬之策，始可運籌帷幄，決勝千里。故君子戰必勝也，歷觀古人個有取法。昔亞聖雲：浩然之氣，至剛至大，直養無害，塞於天地之間。夫浩然之氣，在於天地間；則保合太和之氣，以之生成，在人則空靈無間之氣也，即真氣。其中剛柔渾合、陰陽互生，即所以結丹粒之道也。其大莫喻，其小難破，而來往造化之神涵於其內。故曰：放之彌六合，卷之藏於密，直養即勿妄勿助，直養自然先天之能力，在神為非人力也。無害者乃順生機之自然，去其害生機者也。養至真息圓滿，百慧從生，永生無滅。小可經綸，大可讚譽天地，故曰則塞於天地之間。夫勿妄者，非具剛決武火之力，安能常於若存？勿助者，非有攸柔文火之功，安得依行不偃？果能明道不計其功，是無為之為神為也。能庸行無息武火之力，固少頑空昏沉之偏。至若樂行不期報，亦非人力之有為，以其呼用略照吸用。全妄者，文火之功，豈更有著相燥妄之失，故內而靜功、外而武學者，皆當準乎文武火侯，以行為的。
故戕賊成者，終難深造乎道。綿長者久必顯達。過急則銳，恐多退速之虞；太緩則疏，未免作輟之清。然二夫準期何在？詩云：
一、
休逞歡來歇力行，免將過役倦容生。
中庸萬古傳心法，中以庸行戒律清。
