第26章 集體戶口 (第1/3頁)
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其二，住。
這會連房產證都沒有，也不存在四合院同人文那種謀奪誰家的房子說法。
房子都是公家的，集體分配。
有勞動，就有房子。
區別在於房子的新舊程度，地理位置。
所以，住基本上都能滿足百姓的需求。
如果你離開原戶籍，那沒有住宿的地方，就不怪當地了。
其三，行。
計劃經濟時代，出門都需要介紹信。
儘管交通工具已經很普遍了，但根本無法滿足社會需要。
能外出的，大部分靠11路公交車（兩條腿）。
所以，行，也沒有多少花錢的需求。
如此看來，只有最後的選項。
衣。
為什麼衣食住行中，“衣”排在第一位？
人與動物的區別是什麼？
很多人說在於使用工具，畢竟教科書都是這麼寫的。
但是自然界的很多動物，也有會使用工具的。
哲學領域的人認為，人會思考。
難道動物不會嗎？
動物在保留原始的本能情況下，比如螞蟻尋找食物路途遙遠。
但在回程的時候，會慢慢的改成較短的距離回去。
這難道不算是一種最簡單的思考嗎？
最後在春秋戰國時代，古代中國人給出了答案。
禮。
這個是不是儒家提出的結論，暫且擱置。
古人認為人與獸的區別在於知禮。
而衣冠，則是禮的象徵。
中原文明可以鄙視周邊文明的優勢，就在於他們認為自己知禮。
而遊牧民族不知禮。
你看，發展了幾百年，幾千年，你們還只知道穿獸皮。
我們中原人就牛，會各種製衣。
而讀書人，擁有冠。
於是衣冠，成了禮的最高象徵。
有了這個原理以後，整個社會發展，就對衣服愈發的重視。
比如人死了，其實不知道冷暖。
但一定要穿衣服。
戰死的人，還講究馬革裹屍。
總得裹上什麼。
甚至皇帝代言，這個稀奇古怪的衣服都要搞起。
從此人和原始人最明顯的區別分開了。
前者為了吃的，為了安全，為了生存
後者先講豐衣，再講足食。
比如大熱天的，其實不穿衣服也沒關係。
但人總感覺哪裡不自在（少部分人除外），必須要穿一點什麼。
知道這個原理以後，就可以明白了為什麼衣食住行中，“衣”排在第一位。
楊傑的來信，更加驗證了駱玉珠自己多日的想法。
市場對於衣服的需求很高。
其實兩個月工資，等於一件衣服。
這東西在楊傑的眼中，是怎麼看都是很彆扭的存在。
只是國家在宏觀上，把財富轉向重工業，造成了這種奇怪的現象。
這個問題蘇聯也是一樣的情況。
而市場開放後，人民的眼光和需求，必然第一時間轉回日常的衣食住行。
所以，整個市場的衣服也漸漸的多了起來。
集市上出現了各種攤位，競爭愈發激烈。
衣服，褲子，這都是小商品市場最直觀的感受。
而駱玉珠則是盯上了最不起眼的襪子。
其實還有一個原因，她手裡的起家資金太少了。
本來她準備拿著全部的資金梭哈一波。
但隨後想到了大哥的話。
