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“聚氣以煉神，控精以成火，五臟成五火，五火即五行……”
從陳耀打算修行開始，已經過了三天時間，這三天裡他並未開啟修行，一來他還對離開此島抱有希望，二來他尚未能夠完全理解功法的內容。
“呔！這誰創造的功法啊，這麼難懂，都不知道用白話文的嗎？”
陳耀放下手中的玉簡狠狠地吐槽了一下這部功法的創造者，也不知道是所有的功法都這樣晦澀難懂，還是單單這部功法有所不同。
“不過這部功法的創造者還真是不簡單啊！不過一個煉氣期而已，竟然就劃分了這麼多小境界！”
與原身的記憶不同，這煉氣期的熔爐經並非像一般功法那樣，簡單地以法力神識的多廣分為十三層，然後又強行劃分為前期中期後期等三個境界。
雖然同樣只有十三層，但卻進行了更為詳細的劃分。
前五層的“養身境”，第六層的“養神境”，之後五層“源火境”，第十二層的“燃腑境”，第十三層的“歸一境”。
前五層重在“養”，透過大量的進食富有靈氣的東西蘊養五臟，養心，養脾，養肺，養腎，養肝，使五臟精氣充沛，體魄也會隨之逐漸變強。
第六層則開始養神，既開啟神識，以充足的精氣滋養蘊藏於識海中的元神，讓元神的力量得以破體而出。尋常功法從第四層開始就已經開啟的神識。雖然晚了一些，但神識對比同階修士卻只強不弱。
等到元神的力量足夠強大，足以對自己的身體進行一些細微的操作，從而開始點燃源火。
所謂點火，其實是一個聚集精氣凝練火種的方法，是藥塵翻遍了數百卷功法凝練五行火種的過程後，所創造出的五種秘術，然後被藥塵融入功法之中。
第七層點燃心之源火，第八層點燃脾之源火，第九層點燃肺之源火，第十層點燃腎之源火，第十一層點燃肝之源火。
從第七層開始，修行者便要忍受非人的痛苦。
先是讓心之烈火融於血液之中，先後流經脾，肺，腎，肝。從而藉助心之源火的力量，點燃其餘火種的同時，繼續以火焰的力量錘鍊五臟。修行者必須時刻忍受五臟俱焚的痛苦，心智不堅者必定難有所成。
第十二層，燃腑境，待到五臟能夠完全承受火焰的力量之後，繼續從內臟著手，調動五臟之火，錘鍊人之六腑。
第十三層，歸一境，匯聚五臟之火，途經人之六腑，歸於丹田氣海之中，按五行相生之順序，以秘法將其合而為一，煉就五行真火。
五行真火的威力比之築基修士的真火有過之而無不足，且同為修士自身精元轉化。處於丹田之中，會自然而然地錘鍊精純丹田的中的法力，使其逐漸液化。
而等到法力完全液化，再以一種名為“焚身大法”的秘術，用五行真火焚去肌體中所蘊含的雜質，便可順利突破築基境界。
當然，這一切的前提就是，自己的身體足夠強大，根基足夠紮實，要不然只會在真火焚身的過程中徹底化作飛灰。
不同於藥塵最初修行時還需要尋找五行五行火種為基，這一版本的熔爐經完全向內求於己身，修行出來的五行火焰也更加貼合己身，操縱起來也更加得心應手。如此方才能夠在煉氣期就能將五行火焰合而為一煉就五行真火。
不過這種修行方法也就更加適合五行靈根俱全的陳耀了，若是旁的修士修行，還是無法避免像藥塵那樣藉助外力。
所以藥塵創造出的熔爐經分為兩類，一類就是像陳耀修行的這種“完美版”，還有一類就是藥塵修行的“魔道版”，雖然用的不是性命雙修的火焰，但實力依舊強橫。
雖然完美版的修行方式更加完善，但還是魔道版的更加適合藥塵，至少在他補全靈根之前是
