池西木提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
關於西西弗斯
西西弗斯是希臘神話中的人物，與更加悲劇的俄狄浦斯王類似，西西弗斯是科林斯的建立者和國王。他甚至一度綁架了死神，讓世間沒有了死亡。
最後，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由於那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，於是他就不斷重複、永無止境地做這件事--
諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。
西西弗斯無聲的全部快樂就在於:
他的命運是屬於他的。他的岩石是他的事情。
同樣，當荒謬的人深思他的痛苦時，他就使一切啞然失聲。荒謬的人知道，他是自己生活的主人。
我把西西弗斯留在山腳下，我們總是看到他身上的重負。而西西弗斯告訴我們
西西弗斯可是反抗的英雄
最高的虔誠是否認諸神並且搬掉石頭
他也認為自己是幸福的
這個從此沒有主宰的世界對他來講既不是荒漠，也不是沃土。
這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一礦砂唯有對西西弗斯才形成一個世界
他爬上山頂所要進行的鬥爭本身就足以使一個人心裡感到充實
根據太陽理論(solar theory)，西西弗斯代表著太陽每天東昇西落。也有學者將他視為潮起潮落或是危險大海的人格化
阿爾貝·加繆在其1942年的散文《西西弗斯的神話》中，將西西弗斯視為人類生活荒謬性的人格化
但是加繆得出的結論是:
“人一定要想象西西弗斯的快樂”
因為
“向著高處掙扎本身足以填滿一個人的心靈”
西西弗斯神話的隱喻是:讓我們知道真正的快樂(自由)是主體的選擇，對未來的積極態度，而不是已經確然的獲得。
如果時間具有本質，那麼我們現在的一部分就是我們體驗自己生存的“已然”和“未然的方式。
我們要勇於承認我們做出的定義，自身的選擇，要讓這些選擇成為我們自己的選擇
加繆認為西西弗斯在山底重拾巨石時是幸福的，他超越了自己的命運，他優於自身沒有生命的巨石，因為他不是消極的放棄，而是謹慎的選擇。
西西弗斯追尋有限的但可及的善，從一個微觀的視角來看，巨石的每一次微小移動，都凝聚了抗爭的力量與信念，就像在水下七萬英尋的深處筋疲力盡的同時仍要感到愉悅。
現實這個地獄，終於成了他的王國。去支援荒誕這種令人心碎而妙不可言的挑戰…
讓我們為此做出最後的努力和自食所有的後果吧。
人體、溫情、創造、行為，人類高貴，定將在這瘋狂的世界重新取得各自的地位。世人終將找到荒誕的醇酒和冷漠的麵包來滋養自身的偉大
以上內容來自百度文獻
一開始塑造莉亞姓氏的時候就找了很多神話故事，北歐神話，希臘神話中代表自由的神明什麼的，忘記了是哪個契機，看到了西西弗斯，第一眼覺得這個名字作為姓氏還不錯，看到典故之後就有一種，好適合，就它了吧，這個念頭
因為他是反抗的英雄
很多感官和理論用在後期的內容也很合適，比如時間，選擇這一類，還有有限但可及的善
作為純血家族的設定，他們偏執，也有著極惡的存在，但很少有生來的惡人
克羅莉亞不善良，父母的善惡也不純粹
看前文也許會覺得，母親切茜婭是極善，父
