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上六：冥豫成，有渝無咎。
昏天黑地的快樂，就成了愚昧，有所變化才沒有災難。
西漢末期歌舞昇平，從漢元帝開始，皇帝們快樂地享受帝王生活，渾然不知民間疾苦之根和王道興衰之理。
漢元帝因為身嬌體弱，委政於宦官，他還算幸運，總算沒有引起大亂。漢成帝、漢哀帝卻是一副紈絝子弟的做派，只顧著縱情酒色，男女通吃，朝政已是極度腐敗，埋下王莽篡漢的禍根。這兩人不懂養生之道，一個比一個死得早，卻把一副爛攤子丟給了不到九歲的漢平帝。
當皇帝只顧著花天酒地的時候，這個老大帝國已是積重難返了，稚嫩的漢平帝有心殺賊卻已無力迴天。到最後，一個只有兩歲的懵懂稚子孺子承受了所有的災難，但他有什麼錯？
錯只錯在，錯生於帝王家。
自古以來，生於憂患，死於安樂，誠然如此。
所謂窮則變，變則通，通則久，流水不腐戶樞不蠹，有變化才有進步，世間萬事萬物莫不如是。
這就是老子所說的：反者，道之動。
長安的繁華已然暫時謝幕，洛陽的伊水重新泛起清波，
當枝繁葉茂的參天大樹被蛀蟲掏空枝幹轟然倒塌，腐爛的枝丫上重新長出新芽，迎著光輝燦爛的朝陽，一個嶄新的國度重新矗立在東方之巔，漢光武帝劉秀接過了先人遞過來的文明火炬。
他該怎麼做，他能怎麼做，他會怎麼做？
四個字：穩中求進。
夫以銅為鏡,可以正衣冠；以史為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以明得失。讀史可知興衰更替之理，而前朝得失莫不在人。所謂制度，亦由人定，由人廢，由人變革，由人執行。
一朝禍亂之源，無非有二：不在朝堂，便在江湖。前者為宮鬥、政變，後者為起義、舉事。
鼓勵農耕，發展經濟，讓老百姓安居樂業，吃得飽飯，穿得上衣，住得上房子，養得起父母妻子，民間便無大事。
轉而看起來，朝堂反而複雜得多，需要鬥智鬥勇，需要堅持和妥協，需要掌控和平衡。
首先，打慣了仗，經歷過血與火的人，不能留。這些人端起碗來吃肉,放下筷子罵娘，一言不合就可以拔劍開幹，靠他們開疆拓土是極可靠的，用他們平治天下則無異於水中取月，緣木求魚。
漢光武帝大封功臣貴戚，賜以高官厚祿，爵位田宅，卻收回來他們的軍政大權。宋太祖趙匡胤玩的那出杯酒釋兵權，就是學習自光武帝劉秀。漢光武帝的做法略有不同，分為兩個方面，首先是擁有重兵的功臣不得在京師任職，其次是對有功之臣封賞而不用。
鑑於西漢三公的權力太大，滅國之禍自此出。光武帝雖然還是設了三公之位，但把所有行政大權收歸尚書檯，由皇帝親自指揮。雖置三公，事歸臺閣，這就是鼎鼎有名的臺閣制。
尚書檯設正職尚書令一人，副職尚書僕射一人，六曹尚書各一人，所有政令悉由尚書檯直陳皇帝裁決。在光武帝以前，尚書只是專事記錄的文書，光武帝之後，尚書的權力才漸漸開始大了起來。
當然，任何制度只有適用一說，而無完美通行的，所以我們才需要不斷地改革和變革。臺閣制解決了光武帝面臨的問題，但以後也會產生新的問題。
針對西漢後期吏治腐敗的問題，光武帝大力整頓吏治，躬行節儉，選賢任能。相比民治的寬鬆，光武帝時期的吏制是嚴苛的。官員在任職期間犯錯，會被剝奪爵位和封地，於是有功之臣為了保全爵位和土地，心甘情願卸職返鄉。
接下來，就是事關國祚綿延的問題了：立皇太子。
郭聖通為光武帝生下了五個兒子，長子名叫劉疆，陰麗華也為光武帝生了五個兒子，長子名叫劉陽。
