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吳越爭霸的戰爭烈度和時間跨度，相比春秋早期有了顯著不同。這是因為戰爭的目的和性質已經變了。
春秋時期，諸侯雖然不會完全遵從所謂的戰爭禮儀，但是始終保持著基本的剋制，戰爭規模及死亡人數是有限的。此時，除了一些非周室宗族的邊遠諸侯小國被大國吞併外，以周為祖祀的諸侯國之間，極為默契地為彼此留下了生存空間。
但周王室的實力一天比一天衰弱，諸侯的慾望卻在一天比一天膨脹。他們的野心總有一天會徹底爆發。
捅破這層脆弱窗戶紙的歷史事件，是三家分晉和田氏代齊。
中國從此進入戰國時代，新的勢力開始興起，進一步動搖周朝沿襲數百年的權力結構。周王的控制力一步步被削弱。春秋時期，除楚國和後期的吳、越兩國以外，各諸侯國君主仍含蓄地以“公”相稱。戰國時代，各國諸侯開始陸續以“王”相稱了。
公元前334年，魏惠王與齊威王相互承認對方的王位。公元前325年，秦惠文王和韓宣惠王相繼稱王。此後，各諸侯國包括中山國和宋國這些小國，不論大小紛紛稱王。其中，只有趙武靈王認為趙國並無稱王的實力，所以在國內未用王號，僅以君稱。
周王權威徹底消失後，諸侯便不再只滿足於爭霸，開始謀求取周室而代之了。在更大的利益驅使下，各諸侯國之間的戰爭規模和戰爭烈度不斷升級，戰爭死亡人數急劇增加。如秦將白起在長平之戰打敗趙軍後坑殺全部降卒，人資料說高達40餘萬。刀兵相見，決戰沙場，不死不休，這就是《易經》六十四卦之第七卦，師卦。
師，甲骨文字形像一個彎曲的阿拉伯8字，也像一把收攏的弓。金文的師字則在這個收攏的弓旁邊加了一個帀字，這被理解為左邊為弓，右邊為“矢射中人足”，合起來就是“弓發，矢射中人足。”師的故義，是軍隊的編制單位，一師大約為2500人。此後引申為軍隊，並逐漸衍生出眾人、官名和教師的含義。
《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。地中有水，潤下就溼，匯合成流，其勢浩蕩，這是師卦。大地之下藏著水源，就好像民眾之中藏著軍隊。老子說“天下柔弱莫過於水”，匯合成流則江水滔滔而奔騰於四海，其勢不可阻擋，所以君王要效法於水，容納百姓，聚養民眾，凝聚民心。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。師，人數眾多的意思，貞，持正守固的意思。如果能夠把眾人凝聚起來行守正之道，就可以平定天下，成就王業。
師卦的卦辭是：貞，丈人吉，無咎。堅持下去，像老人一樣持重是吉利的，沒有災殃。寓意持正守固的仁義之師，要由德高望重、老成沉穩的將軍率領。
師卦六爻爻辭如下：
初六：師出以律，否臧兇。
九二：在師中，吉，無咎；王三錫命。
六三：師或輿尸,兇。
六四：師左次，無咎。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
上六：大君有命，開國承家,小人勿用。
師卦講述了戰國縱橫家蘇秦（卒於前284年）從拜師學藝、接受教育到學業有成、建功立業的成長故事。年輕人若想建功立業，就要拜名師、致學業。蘇秦早年到齊國求學，拜鬼谷子為師，他“師出以律”，講規矩、守紀律，很快學業小成。蘇秦沉不住氣，沒有繼續深造便外出遊歷，結果碰了一鼻子灰，狼狽地回到家。家人們紛紛譏笑他只會逞口舌之利。蘇秦深感慚愧，於是閉門不出，以書為師。他紮紮實實讀完所有藏書後，又找出一本《周書陰符》，用一年時間鑽研出合縱連橫之術，認為憑這些就可以說服當世君王了。蘇秦先後遊說周顯王、秦惠王和趙肅侯三位君王無果，
