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當年，劉備打出“匡扶漢室”旗幟的時候，搬出了兩個證據：1.中山靖王劉勝的血統。2.漢獻帝的衣帶詔。
劉勝是漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹的哥哥。百分百是漢高祖劉邦的血脈。
劉勝有記錄的兒子是120多個。孫子有多少，無人知道。至於孫子的後代…只能說是糊塗賬。
即便從劉勝去世時（前113年）算起，到劉備被曹操任命為豫州牧（196年），也相距310年。
劉備說自己是中山靖王之後，沒人反駁得了他。所以，你信，他就是。
曹操就信。
至於衣帶詔，這是一個歷史懸案。
不過當事者漢獻帝本人，並不承認。當然，衣帶詔事件沒有成功，即便是真的，他也不會承認。
劉備在荊州也好，在益州也罷，都是以血脈和衣帶詔兩個說辭為證據，證明自己有漢室正統性。
但漢室正兒八經的皇帝劉協並沒有死，而是好好活著，依舊在皇位上坐著。
至於後來曹丕篡漢，程式上也沒有任何問題：禪讓。
而且中華文明，自古就有禪讓傳統。比如舜繼堯、禹代舜。
既然商湯暴力推翻夏桀、姬發血腥奪權商紂都是合法的，那曹丕效法舜、禹，和平過渡，應該比商湯、姬發的合法性更高些。
所以說，劉備自立為皇帝，根本就是胡扯。
蜀漢失去荊州後，偏安於益州。
益州派本地人佔一半，高峰時90萬，晚期時50萬。這些人看待劉氏政權，猶如“9.18”事變後東北人民看待關東軍司令部。
所以，劉備政權經常要鎮壓內部叛亂。
諸葛亮時期，如果他不北伐，劉氏政權就會逐漸喪失合法性。
所以諸葛亮必須北伐。
但他從不進攻關中。而是五出祁山，攻打隴西一帶。
為什麼這樣？因為諸葛亮的目標不是要推翻曹魏。他知道那是痴心妄想。
諸葛亮的進攻只是做樣子。表示蜀劉“正統”政權，沒有放棄“匡扶漢室”的理想。
在這面旗幟下，徵兵、重稅的告示，更符合儒家學說精神。
可以說，諸葛亮的北伐，就是為蜀劉政權塗脂抹粉，把蜀漢霸道朝廷化妝成儒家皇室面孔。
諸葛亮死後，蔣琬、費禕不再過度偽裝，死扛中原正統這塊招牌。而是務實地承認荊州派、東州派、益州派共有蜀漢。
尤其是蜀中文人領袖譙周的《仇國論》推出後，蜀地所有人都接受了魏國才是中原正統的現實。
事實就擺在那。
後世的蔣先生跑到島上，身上有國璽，尚且不能代表中國。
而劉備手裡的國璽是自己找人雕刻的，他卻謊稱正宗。幾十年來，如果不是刀斧加身，鬼才信。
諸葛亮死後，劉禪親政，取消丞相一職。
任命蔣琬是文官首領，錄尚書事。
任命費禕為武官首領，大將軍 。
另外，封馬忠為鎮南將軍、鄧芝為前將軍、王平為鎮北將軍、姜維為鎮西將軍。
蔣琬死後，費禕接任錄尚書事，兼任大將軍。
費禕死後，姜維接任大將軍。但不兼錄尚書事。
姜維是一個純粹的軍事將領。為了軍旅夢想可以犧牲一切，包括自己的母親。
因此，以他對待母親的做法，他就絕不可能被諸葛亮選作接班人。
諸葛亮可是以儒家面目示人的。
姜維叛魏投蜀，是為不忠；事母絕情，是為不孝。這種不忠不孝之徒，諸葛亮可以用其才，但絕不會傳以缽。
劉禪早就發現了姜維的純粹軍事思維。
