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飛天之路、從無通途，華族崛起、積以跬步。
雖然，至上道祖解決了華族修行理論和功法，但此功法還存在著許多不足。
譬如，此類功法最為適合有靈根者，對無靈根者則非常不足。靈根是人體內節穴無堵、天生與體外暢通的五行氣脈，須知每條五行氣脈都有六處節穴，對於絕大多數華人，它們都是堵塞，天生不通。
而身具靈根、且能踏入修行之路者，只佔華族修士的一至二成，八成以上的大多數都非靈根擁有者。
擁有靈根、完全只修道術的是為道修，這類道修煉氣期雖然比較順利，但命穴精核比較弱小，只能利用外界靈氣和少量草木丹藥增補精氣，從而導致道修的身體相對嬌弱、力量不大，縱有低階法術，卻難以與其它人族同階抗衡。
況且，做為道修，秉持上天有好生之德，探索天道、天工造物才是他們的使命，打鬥抗擊很不擅長，這就導致華族道修幾無爭鬥能力，也是上古代前期華族依然弱小的原因之一。
法術只能透過靈根使用，而無靈根者，修行即緩，又無法術能使，所以無靈根的華族修士，在此時期比道修更弱，僅比凡人強上一些，更難與妖靈精怪、異族修士抗衡。
面對如此情境，結合華族數千年研究，華族聖賢帝甲，創造出“洪爐鍛體煉血大法”――簡稱“洪爐大法”，煉妖靈精核為丹，可以讓多半華族修士服用後強精壯體，擁有堅體大力。
天地間，先天靈氣中所含精遠過少，僅僅透過道祖的煉氣功法所得者太少，而靈域中有著大量的妖靈，其血肉、精核所含“精元”相當豐富，透過“洪爐大法”的煉化，可讓無靈根者由此獲得大量精元的補充，從而能讓眾多無靈根者快速強化起來。
“洪爐大法”的成功，讓五成的華族修士快速強大起來，這類華族修士被稱之為“體修或武修”。
同時，帝甲聖人根據“洪爐大法”創造出諸多修士武功，以發揮武修的體力。修士武功不同凡人武技，它不但是武技的體現，更是體內精元在筋經的執行方式。只有二者完美結合，才能讓修士發揮出強大的戰鬥能力。
鑑於帝甲聖人解決了半數華族修士的修行和強大的通天功勳，他被華夏人族稱之為“至尊武宗、上清天尊”。
何為洪爐？至尊有言：天地為爐、造化為工，陰陽為炭、萬物作銅；人如天地、身可化爐、煉精化血、強體壯力。
修士多種多樣，身體各異、心性有別。
雖然“至尊武宗”解決了約五成靈根者的修行，但還有三成無靈者，或者由於身體原因或者心性緣故，並不能實施“鍛體煉血大法”加速自己的修行。
有鑑於此，在聖人仲尼的指導下，其弟子儒修大賢孟子對“煉血大法”加以改進，創造出“凝精大法”，煉草木精華為丹、為餘下的無靈根者服用，加速其成長。
孔子仲尼，是“儒學”之祖，其總結開創的“儒學”和“天心”大法，實是通天大功。
“儒學”是孔子總結華族文明，根據天道規則所形成的人道學說，是透過正性、立德、明理、修真、教化、理民等道理行為、讓心行合一，從而實現“為天地立心、為生靈立命、為修行定義，為天下開太平”的天道理念。
“儒學”書籍眾多，核心是四書《天心》、《論語》、《大學》、《中庸》和五經《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，每一本都是人性總結、處事之道和天道在人心行為的體現，是修行的真正道理。
而《天心》及其所含的《天心》大法，更是增進“神魂元核”的通天大法。
修士修行，煉氣不易、凝精也難，但更加艱難的是煉元鍛神。人類腦顱“雪山”雖有“元核”，但也須補充增大，只有精、氣、神
