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漢代的畫像石稚拙、飽滿、大多充滿孝悌意味。
漢代吸收秦代推行“法治”缺乏“德智”的弊端和歷史教訓，重視“禮樂”制度。漢文帝以“孝悌，天下之大順也”為治國之本。
漢代重視厚葬，以求孝名。期望透過這種方式，為逝去的親人創造美好的冥世生活。
畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫，它們在內容上包括神話傳說、典章制度、風土人情等各個方面，是漢代文物之珍品。以下是對漢代畫像石的詳細解析：
一、定義與概述
漢畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建築上雕刻畫像的建築構石，所屬建築絕大多數為喪葬禮制性建築，因此本質上漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術。它們不僅是漢代以前中國古典美術藝術發展的巔峰，而且對漢代以後的美術藝術也產生了深遠的影響，在中國美術史上佔有承前啟後的重要地位。
二、發展歷程
漢畫像石產生於西漢，盛行於東漢。其發展歷程大致可以分為以下幾個階段：
金石學階段：時間上大體從北宋末年到二十世紀初。這一階段的漢畫像石研究主要依賴於金石學家的收集和著錄，如南宋洪适的《隸釋》和《隸續》等著作 對漢畫像石的內容進行了詳盡的描述和考證。
考古積累階段：約從20世紀初到20世紀60年代。這一階段用近代考古學方法積累漢畫像石資料，如法國考古學家沙畹和日本古建築學家關野貞分別調查了山東、河南等地的漢代石祠堂、石墓闕及其畫像，並出版了印製精美的圖錄。
三、分佈區域
漢畫像石集中分佈於山東、豫南、陝北、四川等地，不同地區的畫像石在題材內容、雕刻技法、形式風格上具有鮮明的區域特色。具體分佈區域包括：
山東：漢畫像石遍及全省，以魯南和魯西南最為集中。如沂南北寨村畫像石墓、武梁祠等。
蘇北：以徐州為中心，畫像石始於西漢中晚期，盛於東漢中晚期。
豫南：以南陽為中心，包括南陽、唐河、新野、方城等地，畫像石多為石灰岩，質地疏鬆，表面粗糙。
陝北：畫像石多反映當地屯兵、移民的社會歷史背景。
四川：畫像石內容豐富，藝術成就高。
四、雕刻技法與風格
漢畫像石的雕刻形式常見減地平雕加陰線刻、淺浮雕、陰線刻，偶見 凹面刻、高浮雕和透雕。風格上，漢代畫像石質樸渾厚、簡率大氣，正如魯迅所言：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大。”
五、題材與內容
漢畫像石的題材廣闊，內容豐富，寓意深刻。 主要包括以下幾個方面：
神話傳說：如東王公、西王母、羽人、仙人靈異等。
典章制度：如車馬出行、拜謁庖廚、歷史故事等。
現實生活：如家居生活、生產勞作、孝子列女、刺客義士等。
陰陽五行思想、神仙信仰以及儒家倫理道德觀念：這些思想觀念在畫像石中得到了充分的體現。
六、價值與意義
漢畫像石不僅具有重要的藝術價值，還具有重要的歷史價值和文化價值。它們是研究漢代社會、文化、藝術、宗教等方面的重要實物資料。同時，漢畫像石也是中國文化藝術中的傑出代表和瑰寶，對後世的藝術創作產生了深遠的影響。
漢代的畫像石是漢代文化藝術的傑出代表，具有極高的藝術價值、歷史價值和文化價值。它們不僅展示了漢代社會的豐富多彩和人民的生活狀態，還為我們研究漢代文化提供了寶貴的實物資料。
