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葉yu道：在真正的歷史上，蚩尤一直都是一個令人生畏的形象。在幾千年前的上古時代，他一直都是黃帝最強大的對手。
原因其實也很簡單，在當時，蚩尤掌握了中原大地上最先進的鍊銅工藝，並將之運用到了兵器上面。而黃帝那邊刻還在使用石器。為此，蚩尤也被後世尊奉為“兵主”。
《尚書》中說：
在炎黃部落還在使用“玉兵”也就是石制兵器的時候，蚩尤已經進入青銅時代，發明並製作了“五兵”，用於武裝自己的大軍。簡單的說，從生產工具上來說，蚩尤的九黎部落比炎黃部落的生產力領先了整整一個時代，可謂“降維打擊”。
這個說法演化到後來，逐漸衍生為蚩尤“作兵”的傳說。即“兵器是蚩尤發明的”，故蚩尤稱為“兵主”。
不過，關於蚩尤是兵主的說法，從來都不缺少反對的聲音，其中最大名鼎鼎的人物，我們都熟悉，就是孔子。他之所以否認蚩尤作兵，是因為他站在“道德的制高點”上，批判蚩尤的“惛欲”和“無厭”，認為這種貪得無厭的君主“不配”“作器”。
不過這個很明顯，是“無視客觀實際的主觀判斷”，所以說人無完人，孔子亦是如此。
而且孔子卻又有些愚蠢，因為他的這種所謂的否認，恰恰成為了後世，證明了“蚩尤作兵”是有歷史依據的。頗有些“此地無銀三百兩”“替他人作嫁”的意味了。
正像這個社會從古至今都存在的一個噁心的本質：凡是需要大力宣傳的東西，都是缺少的東西，都不是真理。就拿上面的孔子的儒家一直大力宣揚的仁義禮智信的道德，這恰恰說明了當時社會極度缺乏道德。畢竟若是大學生活豐富了，你還會去宣揚“豐富校園生活”嗎？
反之亦然。這裡就不舉例了，你能聽得懂的話，就聽得懂。聽不懂的，若是能一直聽不懂到死，也不失為一件好事。
真的。
儘管有很多否認蚩尤作兵的聲音，但是卻有更多的典籍中，卻是肯定了蚩尤“作五兵”的事蹟。只是，這“五兵”究竟是哪五種兵器，卻始終沒有一個統一的說法。
《周禮》中認為，“五兵者，戈、殳、戟、矛、牟夷。”
《世本》認為，“蚩尤以金作兵，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟。”
《司馬法》：“弓矢圍，殳矛守，戈戟助。”這裡倒好，五個變成六個了，可見五兵的說法有多亂。
到了漢朝，《漢舊儀》的五兵明顯有了技術升級改良的色彩，把弩、戟、刀、劍、鎧認為是五兵。
而《凡仙逆》這裡，我就沿用的漢朝的說法——在蠻荒世界中，蚩尤用他的血煉製了五件“魔兵”，分別是魔弩、魔戟、魔刀、魔劍、魔甲，而玄囂拿到的那個護心鏡就是“蚩尤魔甲”中的一部分。
但是，不管怎麼說，蚩尤是當時先進軍事裝備的代表，麾下的九黎士兵，裝備了最精良的兵器與鎧甲，故而正如《史記》所說：“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。”“蚩尤最為暴，莫能伐。”
而隨著蚩尤不斷擴大地盤，其與炎、黃部族的決戰一定是會打起來的。
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此時此刻，所有人中最為大驚失色的就要屬玄囂的母親嫘祖了。她如何能想到自己的兒子居然會因為一個護心鏡變成“蚩尤魔物”。畢竟之前玄囂用了那麼多年，也沒見過會這般，最多就是很是勞累罷了。
但是如今這個已經不重要了，重要的是此刻玄囂的性命。因為所有人的共識：一個人一旦變成蚩尤魔物就再也無法變回人了，尤其是被蚩尤魔兵變成的魔物更是如此。
而黃帝，除了想到以上的這些，還想到
