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說到這裡，小白苦笑得搖了搖頭，“其實說白了，人們之間的矛盾本身就是因為身份立場引起的。
所謂無私和自私，無非是對不同身份間的利益進行取捨。身份越有益於社會，利益選擇也就越公，也就是無私。
人很難成為純粹的人，就是因為身份的複雜。在選擇某個身份堅定不移，就是純粹的代表。選擇的身份立場於社會越有益，這個人就越高尚。
大部分人無非無法為大的身份去奮鬥。因為越大的身份，對能力要求越高。”
聶聰拍了拍小白肩膀，“你這個總結很到位，也很本質。大部分人其實還是受限於能力，每個人的失敗也好，犯錯誤也罷，都是德不配位所致。所以說能力越大責任越大。”
小白擺了擺手，“哎？可別說這句能力越大責任越大了。這就有點道德綁架了。
其實現在的人們之所以說古代孔孟之道視為腐朽落後愚昧的思想，就是因為人們懼怕道德綁架。
原本道德從來沒想過綁架人們。
就像律法的出現就是社會的管理者認為人沒辦法客觀做出一些管理決斷，所以才制定各種辦法規定這些硬性要求，約束人們的行為底線。
而仁義道德這些孔孟之道，則是用來作為榜樣，讓名門望族去恪守，推崇，給人們樹立的做人上限。能夠超越者，則備受推崇。
我們現代人就是因為不明白孔孟之道當初是怎麼用的，所以才會誤解。用上限去當作下限道德綁架別人，誰能不害怕？大家都不覺得自己能完全做到。”
聶聰頓覺尷尬，一句話沒說對，惹來小白一頓吐槽。
秦悅莞爾一笑，“確實是這樣。不過你說法家的出現是因為人們能意識到人作為管理者沒辦法以客觀立場管理人們的行為確實是主要原因。
所以咱們這個制度，就是減少人對人的管理。讓每個人的身份儘量不復雜多重，而產生立場矛盾。
大概也只有發展到一定的科技水平，讓技術取代人類，才能做到，對吧？”
小白點了點頭，“沒錯。人們就是因為對於分配物資方面有了管理權力，才會產生特權的想法和概念。
因為人們意識到管理者能得到很多人們得到不了的好處，所以嚮往權貴。
而商賈重利，也是因為商人們只有製造大量的交易行為，才能從中享受到雖然沒有權力但也能得到的好處。他們投機取巧，正是利用物資分配管理方面的漏洞。
現在其實科技和生產力已經能完全實現去掉交易行為從而去掉貨幣和利益特權這些因素。
用人工智慧演算法資料來進行物資分配管理，那麼人工則只需要維持整個從生產到分配過程的順利就行了。
那麼社會的管理人員只相當於維護人員服務人員客服這種性質，這樣管理成本其實就很低了。”
上官心蘭若有所思，“所以其實我們從古至今，所有的政事都是因為管理模式有過多人為參與帶來的漏洞，所出現的問題，從而對這些問題進行修復？
而朝野問題，也是因為每一個參與修復的人員因為自身的身份立場帶來的個人取捨決定，又引發的新的問題。所以大家互相修復？”
小白攤了攤手，“就是這樣啊，所以很多人活著確實很累。自古帝王無親情，生來就要參與鬥爭，也是因為身份太重。
而臣子則除了因為公權身份也擔負家族身份。相對於普通百姓，他們已經是沒有自我個人身份了，他們的個人完全被公權身份和家庭身份取代。
帝王更慘，連家庭身份也沒有，只剩下公權身份。
所以像我這樣的人，自然是希望把這個社會打造成每個人都能做一個快樂的宅男的社會。我相信老莊他們都是這樣想的。”
