第66章 看淡得失，收放自如 (第1/4頁)
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一個人如果老是患得患失，那會時時刻刻都陷在算計之中，其實算計來算計去，最終還是算計到自己的頭上，即所謂“聰明反被聰明誤。”
機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
真正的聰明是大智若愚的智慧，是捨棄小的利益，成就大的事業，捨棄眼前的利益，成就長的利益。
世上事無非是捨得二字，有舍才有得。世界這麼大，誰也不可能把便宜佔盡，總要讓渡一部分的利益給周遭的人。人貴有自知之明，有了自知之明也便有了敬畏之心，看得清現實就能夠懂得知足而常樂。
已故的弘一法師李叔同先生曾經留下一副對聯說：事能知足心常愜，人到無求品自高。人的貪慾是難以填平的。有一個成語叫做欲壑難平講的就是這個道理。因為貪慾太盛，所以大多數人在生活中過得並不快樂。事實上，知足是快樂的源泉。人們如果斤斤計較，反而會失去本該擁有的一切。所以我們不妨獲得糊塗一點。
糊塗是一種出事的藝術，它小半出自於無奈，大半則根源於精神世界的充實豐富以及應付人生世事的自如圓熟。知足或者不知足，都不是生活的主要目的，人生的目的當是尋求生活當中的快樂，當一個人無法改變現有的生活時，他除了接受以外，還有沒有更加明智的選擇呢？
知足是人在深刻理解生活本質之後的明智選擇。俗話說得好，猛獸易伏人心難降，溪壑易填，人心難滿。但生活所能夠提供的慾望的蠻族卻總是有限的。因此在現實生活當中，足是相對的，暫時的，而不足時絕對的，永恆的。
學海無涯,而吾生有涯,以有涯隨無涯,殆矣。
這世上無論是誰都不可能做到十全十美，在這個世界上都會有這樣或者那樣的遺憾。經濟學中叫做機會成本，也就是說在做出某個選擇的時候就放棄了另外一個選擇。比如說現在的大學生，選擇了大城市的繁華，就要放棄小城市的悠閒愜意。選擇了人情世故，就要放棄自己的堅持和信仰。
難得糊塗或者說知足常樂，在現實生活中通常被認為是一個生活的失敗者的自我安慰，也就是魯迅筆下的阿q精神，是一種精神勝利法。到底是生活的智者還是生活的失敗者，這些其實都不重要。是選擇當一個勝天半子的挑戰者，還是隨遇而安的躺平者，關鍵在於內心。
這個世界不是非黑即白的，這個世界時多彩的，可以從許許多多的方面去思考。一個人心中有一千個哈姆雷特，對於同一件事情會有不同的解讀。
日本人開始了長達八年的侵華戰爭，妄圖建立所謂的大東亞共榮圈。就這件事也有多方面的解讀，有人認為是壓迫是侵略，有人認為是帶來了先進的科學技術。有人選擇正面硬剛比如說國民政府的蔣委員長，調集兵力妄圖與日本人展開決戰。先後組織了多次大規模會戰，中條山會戰，淞滬會戰、津浦會戰等等。有人選擇了持久戰，透過空間換時間，抓住日本人國家資源短缺，人口不足的軟肋，用一個拖字訣輔以持續不斷的騷擾，耗光日本人的戰爭潛力。
楊摩西考慮不了這麼多，這麼多年在清平縣生活工作的精力告訴自己，多一事不如少一事。把自己過好比什麼都強，想要得到什麼東西就肯定要捨得成本。
柳二孃安排宣傳隊出去組織老百姓成立民兵組織，透過發動群眾，形成一種全民抗戰的局面。讓日本人落入人民戰爭的汪洋大海當中。老百姓其實是擁護的，只要不用自己拿東西，不動自己的利益，中國老百姓是樂意支援的。但是現在問題的難點就在於柳二孃想著建立公立倉庫制度，也就是說把老百姓的糧食集
