第101章 貞烈情結 (第1/3頁)

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前文再續，書接上一回。

前邊講到老道長、三叔、凌軒和我，在松穀草堂的後院側廳裡聊起明代的醫卜相巫之術，老道長說，明代是醫卜並設，兩者處於同等地位；明代的好醫生，可遇不可求。

當我聽到老道長說，明代的中醫，對傳統中醫的望、聞、問、切並不執行，一般多采用切脈，當病人是貴人或婦女時，望、聞更用不上了，單憑問、切就斷症。

我感嘆地說：病了還在講究男女授受不親？

老道長說：瑤瑤，凌軒當你寶貝，到處捧著走，如果能把你裝扮成男孩，可以避免閒言雜語。

明代婦女把貞操，看得比生命還重要。如果女子不小心被人碰觸，可能會因此讓她受不了世俗的非議，不得不選擇自殺。

我搖了搖頭說：唉！生命都沒有了，其他各種，毛之焉附？

當然，以我這個現代的女性思想，去適應一個古老封建社會的制度，還是需要時間的。

怪不得老道長曾說我將來可能會長成一個女漢子，以我這樣專注做事、但不拘小節的性格，根本不適合做封建社會的小姐，更適合做走南闖北的馬幫。

在明代，也許雲南那邊的廣闊天地，才容得下我這個從現代穿越過來的人。

我在現代時，跟著大學遊教授，即穿越回明代的老道長，做關於明代歷史的課題時，曾做過關於明代婦女的資料收集。

儒家經典禮法，認為女性未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。

凡女子都要讀《女則》、《女訓》等等講解女德的書籍，這些書教導女子如何恪守婦道，如何保持言行的端莊持重。

漢代女性的貞潔觀，被進一步系統化整理，增加了要求婦女要從一而終。

不過，漢代的婦女並不遵行，喪偶再嫁是很平常的事。

那些道學先生再三鼓吹，要求女性從一而終；政府也開始對節婦烈女進行褒獎，這時，還是少有人響應跟隨。

唐代，喪偶再嫁經常發生。據史料，唐代的公主寡居再嫁，就有二十餘人，民間更不受管制了。

宋代理學興起後，舉著“存天理、滅人慾”的旗幟，要求婦女從一而終，還提出“餓死事小，失節事大”，道學家們除了繼續堅持前朝代的一系列貞潔觀，更增加了對寡婦貞潔的限制，不但反對寡婦改嫁，更反對男人娶寡婦。

但是宋代的貴族女性，再嫁的大有人在，即使在民間，再嫁還是有自由的，不會被視為汙點。

到了明代，貞節觀念發生了質的飛躍，巨大的滲透力，落實到生活的方方面面，讓婦女身心都被全面禁錮。

明朝的女子，無論貴族小姐還是普通百姓，都要接受貞節教育。

貞節在古代，都是針對婦女，是指堅貞的節操。

貞節不外乎三點：

一是保持童貞，即婚前不與異性發生性關係。

二是保持婦貞，即婚後只與丈夫發生性關係。

三是從一而貞，即夫在不改嫁，夫死不再嫁。

歷朝歷代的儒家、理學家都有對貞節都有宣傳，但是到了明代，卻得到朝廷自上而下的嚴格推廣，甚至成為明朝統治階級的治國思想。

明朝的節烈觀，也得到了前所未有的發揚光大。

明代有一本書專門收集了古今關於女子言行品德的教誨，以及朱元璋的馬皇后的相關言行整合而成，叫《內訓》，是明朝第三位皇帝的皇后所作，第三位皇帝即永樂大帝明成祖朱棣。

《內訓》從女子的德行、舉止、節儉等方面要求女子約束自己。

皇室就是社會的標杆，皇室如此重視女德，民間當然仿效。

不過，所有的一切，都是單單對女子作出要求罷了，對