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“別動！”
程路緊張的阻止了她，這可不是什麼好東西。聽程路這麼說，師孃馬上就明白了，一路小跑進屋去叫老頭子了。
師傅很快的出來了，看來眼程路，直接奔著皮包去了，拿出了那張符看了看，皺起來眉頭。
“怎麼了師傅？”
“是他！”
師傅這麼一說，程路馬上明白過來，他說的是誰，一定是何榮生，他曾經的師兄。
“為什麼確定是他？”
“因為這符咒的畫法我是很清楚的，他的毛病我也知道。”此時裴減已經對這個曾經的徒弟徹底死心了。他無論做出什麼出格的事，他都毫不驚訝了。轉過頭，關心的看著程路。“怎麼樣？”
“沒什麼事，他這點道行還上不了我。不過我想一會要回房間去測一下自己的運勢了。最近不想遇到什麼意外。”
“也好，這個就交給我吧！”
“不過這個鬼要好好的超度了，要說這何榮生還真是費盡了心機。”
“怎麼說？”
師傅皺著眉頭看著程路。
“這是鬼是懷孕的時候上吊死的，戾氣很重的！十幾年沒有找到替身。”
程路說完，看來一眼師傅手中的符咒，不希望師傅把她收拾了。
“我會好好的安置的，也是可憐的人，不過不知道是不是害過人的。
如果造了殺孽，反倒是不好辦了。雖然是自殺，但是也未必會成鬼。不過這個是成鬼的那種。
自殺成鬼或不成鬼之間的區別取決於正當自殺於不正當自殺的差別：正當自殺是那些反對強暴、已有婚約的姑娘；比如 當被逼婚再嫁的時候餓死自己，服喪三年然後死去的已有婚約的姑娘。正當自殺是一種被尊重的決定，而不是一時衝動的行為，其只在沒有忽視其家庭責任的情況下才被諒解。自殺鬼和找到自殺法律原因相關，它們在案例中埋下了惡根，儘管其不符合強迫自殺的法律定義，但也不是正當自殺
一般而言，傳統觀念中，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，這一儒家格言也不是絕對的：只要條件成立，無論對男人還是女人來說，自殺是道德上的選擇。在歷史和文學材料中，自殺經常被描寫成理性選擇的結果。儘管是不顧一切的，然而其不是精神病的結果。對於為何意的原因而自殺的態度較重“殉”，通常用於為諸如國家、貞潔、名譽、熱情等值的稱讚的原因而死。這些是可以理解的，其原因也是可以被認可的，“殉”有一個清楚的目標，也就是保護下來的東西比個人的生命犧牲要重要的多。
儘管個體生命為更偉大的理由而犧牲，自殺的動機沒有這麼完美的目標，就比如憤怒。羞恥。絕望等則更多被視為矛盾的。那就不能用“殉”來表示其要麼是死亡。要麼是沒有保護任何東西。只有週而復始的進行報復。程路現在面對的當然是後者，現在程路還記得在車場把她放出來時，她那恐怖的氣場和怨憤的感覺。更別說是展現出來嚇人的容貌了。這個比較厲害。如果程路不是程路，那麼一定會被嚇的猝死的。
程路不得不承認，師兄還是不錯的，可以找來這麼強大的氣場。
“不過。。。還是不要和師孃說了。”
怎麼也是自己養育了多年的孩子，師孃知道了。會很傷心的。
“恩。。。我知道了、”
程路回到房間，開始給自己卜卦，得了《大過》之卦，因為女人或者孩子的是引起的，《大過》之卦，是二女同宮，女多之象，孩子之事。印父母世爻克子孫午火。《兌》為口舌，又臨動。
看來自己得準備打官司了，凡是因訟事打官司，是為自己，應為對方。程路看了一下，看了自己應該會破財，但是可以逢凶化吉，應該不會有大礙。
